老子愤青的久了才成为哲学家

马庆云/文

    我的一个上了年岁的朋友讲老庄哲学一段，十足地给大学生们扯了一次闲淡，说老子的“无为”正是告诫愤青们别老愤青了。这位老教授大是坐着专车来的，住着豪华的公寓房，拿着政府的津贴，被像猪一样的豢养起来，每年拿出来做那么几次演讲罢了。他不蚁族，更不蜗居，当然要种花养草的无为起来，无为也就罢了，出来生事，又厚颜无耻地劝诫起青年来，喜欢较真又略懂一点中国哲学的马庆云，大是要好好地与我的这位老朋友说道说道。

    胡适有句话说的地道，“在中国的一方面，最初的哲学思想，全是当时社会政治的现状所唤起的反动”。老子的无为思想，其实是对当时政府的嘲讽。我们来看看当时的政府到底是个什么样子。

    硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土！乐土乐土，爰得我所。——《诗经-硕鼠》

    坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不∑，胡取禾三百∑兮！不狩不猎，胡瞻尔庭有悬∑兮！彼君子兮，不素餐兮！——《诗经-伐檀》

    知我如此，不如无生。——《诗经-苕之华》

    人有土田，汝反有之；人有民人，汝覆夺之；此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，汝覆说之。——《诗经-瞻卬》

    ……

    政府就跟一个大老鼠一样，盗取人民辛勤劳动的果实，不种庄稼，不打猎，就能吃香的喝辣的，人家有房子田产的，非要夺过来拆迁，没罪的非要当精神病关一关，有罪的却逍遥法外，根本不立案等等……《诗经》里的人民就说了，操他妈，早知道这样，老子还“不如无生”呢。

    老子是在这样的政治环境中成长起来的，他说的“无为”不是说人民自己无为，是说政府要无为一点。

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。——《老子》

    老子说，人民之所以吃不上饭呀，是因为上面收取的太多了呀，因此才到处是饥荒。我们略微的更动一下，民之冻，以其上住税之多，是以冻——结合当下的住房问题，我们再看看，老子是不是反动透顶了！民众住不上房子，大学毕业生蚁族，郭海藻当二奶，跟人家政府收房地产税有个屁关系？老子真是十足的愤青。

    天之道损有余恶补不足。人之道则不然：损不足以奉有余。——《老子》

    老子说了，天的自然法则呀，是拿多余的那些补充不足的那些，人的法则呀，就成了拿不足的补充多余的。北京的某处公务员住宅区，内部价是四千多，周边二手房都两三万了，老子这个大愤青，就说了上面的话了。

    我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。——《老子》

    老子说了，你政府不生事，民自然就富了。这话到现在听着都这么刺耳，那些经济学家不就学着老子的口气说嘛，政府监管少的地方，经济自然发展的速度快了。魏县政府搞160名美女老师做梨花节迎宾，搞什么招商引资，让老子看见，非要对着那个县委书记说，你丫少生点事，魏县就自然富强了。老子多反动呀！

    欧洲十八世纪的经济学者政治学者，多主张放任主义，正是因为当时的政府实在太腐败无能了，不配干涉人民的活动。他们的理论，倒是和老子的理论恰巧吻合。

    我这个谈自身无为的老教授朋友，恰巧瞎了眼没看到这点，殊不知，老子是愤青的久了，才成了让他们啃的哲学家。