天津方言词—— 格涩 和 妖讹

谭汝为

先说“格涩”

“格涩”是贬义词。也写作“格色”或“各色”“个色”。

“个色”的“个”，就是个别，极少数，少有的意思。“色”就是种类的意思，如：“货色”“各色各样”。那么“个色”，就是个别的、少有的货色。

在天津方言里，格涩就指某人性格特殊，与众不同，行为古怪，不通情理。天津著名作家林希先生曾写过一篇小说，题为《格涩》，主角是天津德士古洋行经理格赛。中国人烟酒不分家，可是格赛经理无论和谁在一起，吸烟时，他只往外掏一支烟，明明知道对方也会吸烟，可是他点着了自己的一支烟，立刻将烟盒放回口袋里去了，从来就不懂得让一让。一次，格经理和一位中国客户在起士林餐厅吃饭，一人要了一盘牛排。吃完后，格经理抢着付账，急得那位中国爷和他争了半天。待格经理付账之后，两人一起往外走。忽然，伙计拦住了那位中国人，深深鞠了一躬，温柔地说：“先生，请结帐！”呦，原来那个格经理，只付了自己吃的那份牛排钱，何算中国客户吃的那份，他没管！“这是什么人性？”天津人都说这位格赛经理“格涩”。

     “格涩”多用于人，如：“这个人真格涩，跟谁都说不到一块儿。”

用于人之外，也可用于动物或物件。如：“还有一只鸟儿，长得和百灵差不离儿，黄不叽的，其貌不扬，格涩的是它的脑袋后面耸着一撮羽毛。”

再说“妖讹”

“妖讹”也可写成“妖蛾子”。妖蛾子，指鬼点子，坏主意，也指有悖于常理的事物。如“他就会出妖蛾子戏弄人”。

“妖”除了指妖魔鬼怪之外，还指一切反常怪异的事物。天津人说：“放着好日子不过，你做妖呀？”“做妖”就是批评某人异想天开，铤而走险，做常人不做的事情。“讹”，指谬误、虚假。“妖”和“讹”这两个词儿，是意义相关联的，如“以讹传讹”和“妖风四起”，二者就是因果关系。“妖讹”是汉语复合词，例如五代徐夤《寓题杂咏》：“大道真风早晚还，妖讹成俗污乾坤。”这里的“妖讹”就指反常怪异的事物。

     天津话习惯于在a o e开口呼音节前，加声母 n。例如把“安全”的“安”读成nan ，把“熬鱼”的“熬”读成nao，把“可爱”的“爱”读成nai，还有“欧nou洲”“海鸥nou”等等。天津方言把“超额”的“额”读成ne ，“鸡鸭鹅”的“鹅”，“瞎蛾子”的“蛾”，“俄罗斯”的“俄”，一律读成ne。那么“妖讹”就读成“妖蛾ne”。

天津方言有一个习惯，就是在双音节的名词后加一个词缀“子”，就成为三音节词了。譬如老地名：刘庄，姚台，霍嘴、东局等；人们常在末尾加“子”，读为：刘庄子，姚台子，霍嘴子、东局子等。于是，“妖讹”这个词，在后边加上个“子”。就成了“妖讹子”啦。“妖讹子”是口语词，一旦落在字面上，“妖讹”这两字太生疏太难写，而且不形象。天津人眼前不是有昆虫“瞎蛾子”吗？瞎蛾子夜间飞向灯火，成语有“飞蛾扑火”，作为“瞎蛾子”本身这个找死的动作，不就是“作妖”吗？于是，就把“妖讹”说成、写成“妖蛾子”啦！

最后，谈“格涩”和“妖讹”异同之辨析

“格涩”和“妖讹”都指逆情背理的人，虽都属贬义词，但二者程度有别。“格涩”指与众不同，不通人情，不晓事理的一种生活态度，毕竟是个性所致。而“妖讹”却指别出心裁地出鬼点子、坏主意来琢磨人、戏弄人、算计人。二者本质区别在于——“格涩”者，虽利己却不损人；而出“妖讹”者，其动机与效果皆直接损人也。