追求骈偶化的汉语词语

谭汝为

汉民俗崇尚对称和谐，喜欢成双配对，在建筑格局、家什摆设、工艺结构、礼俗仪式等方面，都乐于选取偶骊对称、两两相对的形式。天安门前的华表、宫殿庙宇的格局、大门口的石狮子、陵墓甬道站立的石头翁仲、老式家居厅堂条案上的摆设等，都是崇尚对称和谐的典型例证。这种民俗心理在汉语词汇中当然也有典型的反映。汉语词汇就经历了从单音词向双音词过渡演变的历史过程。另外，几乎每一个汉语四字格成语的形成定型，也都经历了把原始词语进行或缩略或扩展，使之成为四字格的过程。例如：

虽鞭之长，不及马腹→鞭长莫及     仁者见仁，智者见智→见仁见智

世尊拈花， 迦叶微笑→拈花微笑    亲厚者所痛，见仇者所快→亲痛仇快 

我们在日常说话遣词造句时，习惯性地喜欢采用骈偶的词语，例如：

人欢－马叫            兵多－将广           东张－西望
    鸡吵－鹅斗            走南－闯北           上窜－下跳
    张家长－李家短        走东家－串西家       上刀山－下火海
    神不知－鬼不觉        不显山－不露水       人挪活－树挪死
    前怕狼－后怕虎        千不该－万不该       鸡一嘴－鸭一嘴
    早也盼－晚也盼        哭不得－笑不得       天不怕－地不怕
    吃一堑－长一智        上天无路－入地无门   比上不足－比下有余   
    前不着村－后不着店    远日无冤－近日无愁   叫天天不应－叫地地不灵

有时为了追求骈偶，不惜将意义上多余的词语去凑数，比如我们说“人高－马大”“人仰－马翻”“人吃－马喂”“没心－没肺”“面红－耳赤”等，后半截的“马”“肺”“耳”等都是聋子的耳朵——配搭！没有什么实际意义。

    在以对偶为美的民俗审美观念的影响下，人们说话写作乐于讲求骈偶。《文心雕龙·丽辞》云：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云：‘罪疑惟轻，功疑惟重。’益陈谟云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔。”

    这就是说，汉民族自古以来就喜欢采用骈偶的语言形式表现思想感情。因而对偶格式的成语、俗语和谚语都为数不少。先说对偶格式的成语，例如表示并列关系的对偶式成语：

流水不腐，户枢不蠹        四体不勤，五谷不分          
    不塞不流，不止不行        十年树木，百年树人           
    日月经天，江河行地        无源之水，无本之木          
    千部一腔，千人一面        为渊驱鱼，为丛驱雀   

另外，还有表示转折关系的对偶式固定语，例如：

成事不足，败事有余         落花有意，流水无情        
     兼听则明，偏听则暗         江山易改，秉性难移        
     旁观者清，当事者迷         以其昏昏，使人昭昭         
     窃钩者诛，窃国者侯         下笔千言，离题万里

对偶式的俗语和对偶式的谚语，也数量很多，例如：

    刀子嘴，豆腐心                   眼中钉，肉中刺
    旗开得胜，马到成功               男大当婚，女大当嫁
    旧的不去，新的不来               兵来将挡，水来土屯
    靠山吃山，靠水吃水               逢山开路，遇水搭桥
    眼见为实，耳听为虚               打人别打脸，骂人莫揭短
    先下手为强，后下手遭殃            由俭入奢易，由奢入俭难
    若要人不知，除非己莫为            不受苦中苦，难得甜上甜
    种牡丹得花，种蒺藜得刺            人往高处走，水往低处流
    路遥知马力，日久见人心            少壮不努力，老大徒伤悲
    病来如山倒，病去如抽丝            天有不测风云，人有旦夕祸福
    宁吃鲜桃一口，不吃烂杏半筐        良言一句三春暖，恶语伤人六月寒
    车到山前必有路，船到桥头自然直    害人之心不可有，防人之心不可无

    对偶的运用使俗语的句式整齐，对照鲜明，意义深刻。总之，在日常生活中，比如在我们阅读报刊、收听广播、欣赏影视、翻阅广告或说话写作时，都可以感受到对偶词语的存在。