“无赖”与“无聊”

 谭汝为

     现代汉语“无赖”这个词，绝对是贬义的；但是在古汉语中，这个词的词义和色彩，却呈现出很复杂的状况。“无赖”可以指无能、无才、无用，如《史记·高祖本记》记载了汉高祖刘邦在未央宫大宴群臣向太上皇敬酒时说的一番话：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”意为：“当初，老爷子您常认为我无能，没本事，不能治产业，远不如我二哥的能力强。可如今我成就的产业和老二相比，究竟谁更强呢？”文中的“无赖”是无能、没本事的意思。虽带贬义，但程度较轻。当然，太史公把刘邦这段穷人乍富之后，格调很低、不入流、很栽面儿的话，原封不动地写在正史里，很有意思！要搁在今天，准让出版社责任编辑给删去！

     言归正传，“无赖”还可以表示不识趣、没道理的意思，如徐陵《乌栖曲》：“唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”这里的“无赖”是埋怨那些天还没亮就叫个不停的鸡。

     另外，“无赖”带有对令人喜爱的对象所用的亲昵的语气，如周邦彦《丹凤吟》：“迤逦春光无赖，翠藻翻池，黄蜂游阁”，赞叹春光旖旎撩人；辛弃疾《清平乐·村居》：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”喜爱小儿淘气活泼。这两个“无赖”在抒情上都明显带有褒义色彩。

     而现代汉语的“无赖”专指放刁撒泼，蛮不讲理的行径，如“耍无赖”；也指具有这种恶劣作风的人，如“一群无赖”。都带有强烈的贬义色彩。

     现代汉语“无聊”有两个义项，表示由于精神无寄托而烦闷，如“他一闲下来就感到无聊”。也表示（言谈、行动等）没有意义而使人讨厌，如“一张嘴就是张家长李家短，太无聊了”。在古汉语里，表示“精神无寄托而烦闷”这个词义，早在汉代就产生了，王逸《九思》有“心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游”的句子，意为：我心里烦乱愁闷，赶紧驾上车马外出旅游。这里的“无聊”跟现代汉语词义相同。

     古代的“无聊”还可以表示生活贫困，无所依赖的意思，如三国陈琳《为袁绍檄豫州》：“是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。”意为：因此兖州、豫州一带有许多生活贫困无依的老百姓，京都地区已怨声载道。

     “赖”和“聊”作为单音节的词，都是依赖、寄托的意思，两个词素合成双音节词“聊赖”，词义并无变化。“无聊赖”——指没有凭借或依赖，无聊或潦倒失意。再进一层，就成了“百无聊赖”——指精神无所寄托，感到非常无聊。

     这种“百无聊赖”的精神状态，用老百姓的话描述，就是：“闲得难受”“吃饱了撑的”“五脊六兽”“浑身没劲儿”“一脑门子官司”“鼻子不是鼻子眼睛不是眼睛”。再发展下去，就是“无事生非”“没事找抽”了！