说《论语》是一部谈“快乐”的书，显然会让某些卫道人士皱眉、甚至吹胡瞪眼，认为这种说法轻浮、卑下、媚俗！但我有我的根据：

　　翻开《论语》，第一章〈学而篇〉的第一段：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　这是在说啥？又为什么被放在全书之首？　　我以為孔子開宗明義想告訴我們，人生有三種值得追求的快樂：其中，「學而時習之」談的是在從事自我砥礪、自我完善過程所獲得的快樂；「有朋自遠方來」談的是走出自我、與人交往過程所獲得的快樂。「人不知而不慍」則是以反面的語法說，能得到他人與社會的肯定（人知），也是人生一大樂事。

　　前兩段話告訴我們關於快樂的第一個祕密：快樂是學習、工作、交際與各種活動的副產品，而不是直接、刻意去追求的東西，你越刻意去追求快樂，它可能就離你越遠。而一般人對於快樂的因果關係也常有所誤解，大家普遍認為是自己心情愉快了，才會去做某事；但更多的情況是先做了某事，心情才變得愉快。

　　譬如孔子很喜歡唱歌，但這主要是唱歌讓他感到快樂，而不是他快樂了才唱歌。所以，想要快樂就不能消極呆坐，等待快樂自動降臨，而要積極去從事各種活動、與人交往。

　　「人不知而不慍」說的其實也是快樂。得不到別人的了解、肯定，通常會讓人苦惱，但如果你能不為此而苦惱，少一點苦惱就可多一點快樂；而更積極的則是從多數人認為痛苦的事情裡「發掘」出快樂來。譬如很多人認為清貧生活是種痛苦，但孔子卻說：

　　「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」（述而）

　　快樂其實是一種內心的感受，如果你內心寧靜祥和，讓你的感受力全開，那麼就能像弘一大師般體會「鹹有鹹的滋味，淡有淡的滋味」，粗茶淡飯中也有被你所忽略的快樂。這是關於快樂的第二個祕密：與其向外追求更多的快樂，不如向內開發自己對快樂的感受力。就像詩人里爾克說：「如果你的日常生活看起來很貧乏，不要怪生活，要怪你自己，怪你無法像個詩人召喚出生活的豐繁華美。」

　　我認為這段話被列為《論語》的開場白，多少在表示孔子及其弟子、還有後來的儒家都認為，「快樂」是美好人生的重要成份，也是他們所關注的最基本、最重要的議題――不只讓自己快樂，也要讓所有的人都快樂。當然問題在於什麼是「快樂」？又要如何去得到「快樂」？

　　有人也許會板著臉孔說，《論語》談的是「正心誠意修身齊家治國平天下」的大道理，把它說成在「追求快樂」，是在搞砸《論語》啊！但請問「正心誠意修身齊家治國平天下」為的又是什麼？不是要讓自己和所有人都快樂嗎？只會搖頭晃腦呢喃「正心誠意修身齊家治國平天下」的，才是在搞砸《論語》。

　　我以为孔子开宗明义想告诉我们，人生有三种值得追求的快乐：第一，“学而时习之，不亦说乎？”谈的是在从事自我砥砺、自我完善过程所获得的快乐；第二，“有朋自远方来，不亦乐乎？”谈的是走出自我、与人交往过程所获得的快乐。第三，“人不知而不愠，不亦君子乎？”则是以反面的语法说，能得到他人与社会的肯定（人知），也是人生一大乐事。

　　前两段话告诉我们关于快乐的一个秘密：快乐是学习、工作、交际与各种活动的副产品，而不是直接、刻意去追求的东西，你越刻意去追求快乐，它可能就离你越远。

　　一般人对于快乐的因果关系也常有所误解，大家普遍认为是自己心情愉快了，才会去做某事；但更多的情况是先做了某事，心情才变得愉快。譬如孔子很喜欢唱歌，但这主要是唱歌让他感到快乐，而不是他快乐了才唱歌。

　　所以，想要快乐就不能消极呆坐，等待快乐自动降临，而要积极去从事各种活动、与人交往。

　　“人不知而不愠”说的其实也是快乐。得不到别人的了解、肯定，通常会让人苦恼，但如果你能不为此而苦恼，少一点苦恼就可多一点快乐；而更积极的则是从多数人认为痛苦的事情里“发掘”出快乐来。譬如很多人认为清贫生活是种痛苦，但孔子却说：

　　“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”（述而）

　　快乐其实是一种内心的感受，如果你内心宁静祥和，让你的感受力全开，那么就能像弘一大师般体会“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”，粗茶淡饭中也有被你所忽略的快乐。

　　我认为这段话被列为《论语》的开场白，多少在表示孔子及其弟子都认为，“快乐”是美好人生的重要成份，也是他们所关注的最基本、最重要的议题――不只让自己快乐，也要让所有的人都快乐。

　　有人也许会板着脸孔说，《论语》谈的是“正心诚意修身齐家治国平天下”的大道理，把它说成在“追求快乐”，是在搞砸《论语》啊！

　　但请问，“正心诚意修身齐家治国平天下”为的又是什么？不是要让自己和所有人都快乐吗？只会神色凝重、摇头晃脑呢喃“正心诚意修身齐家治国平天下”的，才是在搞砸《论语》。