“正向心理学”（positive psychology）是当今心理学的主流学派，“正能量”更是目前很多人都在鼓吹的一个观念，但我说“孔子是中国第一位正向心理学家”与其说在赶时髦，不如说代表我个人心路的一个历程或者转变。

　　我个人对《论语》和孔子的看法曾几经更迭。高中时代在台湾读的是被列为中国文化基本教材的精选版《论语》，也许是必读、必考的教科书，所以反而没有太多自发性的、想进一步去理解的兴趣。大学时代曾主动而认真地读了《庄子》、《老子》、《六祖坛经》等，但却没有好好再读过《论语》。

　　后来有很长一段时间甚至对《论语》和孔子浮生反感，因为我所学的医学、还有当时迷恋的精神分析，都聚焦于身体的异常面和精神的黑暗面，它们让我相信从异常与黑暗的周边角度切入，是理解问题、求得真知的有效途径。但孔子却“不语怪力乱神”，对异常与黑暗的东西毫无兴趣，只在意如何“成圣成仁”与当“君子”；兼因目睹社会上有太多“满口仁义道德，却一肚子男盗女娼”的假道学、伪君子，所以很自然地认为《论语》和孔子的那些观点是过时、天真、不切实际、浮夸的，甚至是迂腐、有害的。

　　但就像一切都难逃变化般，随着人生的起伏转折，我对《论语》和孔子的看法也慢慢发生了转变。除了生活阅历让我多长了些智慧外，更重要的是来自下面经验：当我想对自己的子女和青年学子谈论什么是“自我追寻”和“生命意义”时，我所举的竟都是正面的、光明的、可以激励他们、让他们效法的人与事，这不正是孔子最得意的学生颜回所说的“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”吗？

　　当然我也会触及人生的黑暗面、残酷的现实、人性的狡诈等等，但谈得不多，因为总觉得对它们有基本的认识即可，又不是想当“坏人”或“病人”，谈那么多做什么？就在这个过程中，我慢慢了解到孔子的“不语怪力乱神”、“见不善如探汤”、“就有道而正焉”、“里仁为美”等等，并非肤浅、鸵鸟、迂阔，而是一种严肃的抉择：

　　在光明╱黑暗、乐观╱悲观、善良╱邪恶、爱╱恨、快乐╱痛苦的二元对比中，他选择了光明、乐观、善良、爱、快乐，也就是下决心用正向的心态来看待自己、他人、人生与社会。

　　这其实也是当今成为主流的“正向心理学”的基调。正向心理学所关注与强调的六种美德（智能与知识、勇气、人道与爱、正义、修养、心灵的超越）、二十四种特质（好奇心、乐于学习、判断力、原创力、社会智慧、高瞻远瞩、勇气、毅力、真诚、仁慈、爱、责任、公正、领导能力、自制、谨慎、谦虚、对美的欣赏、感恩、乐观、信仰、宽恕、幽默、热情），也都是孔子所关注和强调的，而在《论语》里也都做了很多探讨。

　　我以为在中国过去的诸子百家中，没有一个人、一本书能比孔子和《论语》对此有更大的涵盖面，所以，孔子可以说是中国第一个正向心理学或哲学大师。这也是我现在对孔子和《论语》的看法，有一点青原惟信禅师在三十年间“看山看水”：肯定──否定──再肯定的意味。