在马来西亚拉曼大学的金宝校园里，有一组别开生面的孔子与爱因斯坦对弈的铜像。创校的华侨竖立这组铜像的用意是希望学子们能学贯中西，让中国的儒家思想和西方的科学精神在相互激荡中迸出火花，产生新而灿烂的文明。

　　但若仔细看，孔子这边摆的是围棋，而爱因斯坦那边摆的则是西洋棋，两者没有交集。孔子和爱因斯坦似乎很难〝对弈〞或者〝对话〞。但真的是这样吗？

　　在《论语》里，当子路问孔子〝人生的理想〞时，孔子回答：〝老者安之，朋友信之，少者怀之。〞（公冶长）这表示孔子不以〝独善其身〞为满足，他还想要〝兼济天下〞，走出自我，将自己融入一个更大的群体中，有所用心与付出，让世人共享安和乐利的生活，这样才能使他的生命得到最丰富、最有价值与最大的意义。

　　这让我想起爱因斯坦所说的一段话：〝每个人都有一定的理想，这种理想决定他努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活本身的目的――我把它称为‵猪栏的理想′。照亮我的道路，并且不断给予我新的勇气去正视生活理想的是善、美、真。〞在追求真、善、美的过程中，他进一步指出：〝只有为别人而活的生命才是值得的〞、〝只有献身于社会，才能找出实际上短暂而又有风险的生命意义〞。

　　孔子不只想献身于社会，而且跟爱因斯坦一样在追求真善美。在他的心目中，理想的人生是要〝志于道，据于德，依于仁，游于艺。〞（述而）用现代的话语来阐释，〝志于道〞代表求真（理），〝据于德，依于仁〞代表求善（独善其身又兼济天下），〝游于艺〞代表求美。换句话说，孔子的理想人生跟爱因斯坦不仅殊途同归，而且说得似乎比他更具体而明白。

　　这就是孔子和爱因斯坦的交集。如果我们能以新的角度和语汇来重新理解《论语》和孔子，那不仅不过时，而且还能带来新的启迪．