第六局　玄牝之门：歌颂女性创造力的自然哲学

【原文】

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【白话】

　　虚空玄妙无比，滋生万物，生生不息，所以称为“玄牝”，具有不可思议的生殖力。这个“玄牝”的门户，就是天地万物的根源。它若隐若现，绵延不绝，作用无穷。

【弈后语】

　　二○一三年秋天，我到湖南的张家界旅游，意外在群山中发现一尊手持弓箭的纳美人雕像。看到他那独特的造型，还有周遭秀异的山峰，脑海里立刻浮现电影《阿凡达》里的精彩片段、导演卡梅隆、凤凰、母系社会……还有老子。

　　在电影《阿凡达》里，纳美人所居住的潘多拉星就是取景于张家界，除了景色特殊外，还让人产生微妙的联想：纳美人的坐骑“魅影”跟张家界附近苗族、土家族所崇拜的神鸟凤凰非常类似（附近就有一个凤凰古镇），而且他们也都信奉大地之母，主张与自然和谐共处，有浓厚的母系社会色彩……，导演卡梅隆可说选对了地方。

　　但为什么想到老子呢？因为位于长江中游的湖南和湖北是楚文化的发祥地，老子其人及故乡虽然众说纷纭，但大家公认他是春秋或战国时代的楚国人，而《道德经》则是楚文化的代表作。本局（章）虽然寥寥数语，却很明显的属于母系社会文化。老子所说的“谷神”与“玄牝”都告诉我们，他认为雌性才是创生宇宙万物的原动力与主导者（天地根）。

　　就字面上来看，“谷”是溪谷，代表深邃、空寂；“神”是玄妙、神秘；“不死”表示生生不息；“谷神不死”意谓从深邃、空寂、神秘的某处爆发出创生宇宙万物的源源不绝的力量。但为什么老子会将它称为“玄牝”呢？因为在中国，“谷”原本就是雌性的象征，《大戴礼》就说：“丘陵为牡（雄性），溪谷为牝（雌性）。”晚近的精神分析之父佛洛伊德也指出，像容器般的山谷乃是子宫与女性的象征。有人更认为，最早出现在金文中的“道”字，看起来彷佛就是“胎儿分娩”的象形字。但我想我们也不必扯太远，老子的意思很清楚，他认为创生宇宙万物的“道”，乃是一种类似雌性生殖力的不可思议的力量。

　　几乎所有古老的文明都颂赞与敬畏雌性的生殖力量，不少文化还认为宇宙万物就是从一个不可思议的神秘“洞口”源源不断地喷出，而它通常被认为是母系社会的产物。在《道德经》里，就出现的次数来说，牝（五次）、雌（二次）、母（七次）等语汇也远比牡（二次）、雄（一次）、父（一次）要来得多，而且代表更重要的意义。这也表示老子的思想，特别是在和同代的诸子百家相较（譬如儒家），很明显地具有或依然保有浓厚的母系色彩。

　　在中国的春秋战国时代或之前，这种色彩属于南方，也是楚文化的一个特征。老子的这些思想也许在反映这种地域性，但我们要知道，当时的楚地亦盛行神鬼巫术之说，而《道德经》却完全摆脱了鬼神之说，不仅少有神秘主义色彩，而且还相当理性，我们可以说那是一种“母系的理性”，而这正是老子独特的地方。老子的强调“谷神不死”与歌颂“玄牝之门”，要抬举的显然不是它们不可思议的生殖力，而是它们所代表的源源不绝的创造力。

　　这在今天似乎显得特别有意义。《阿凡达》是西方人拍给西方人看的电影，当我们所在的星球和社会饱尝巧取豪夺（父系价值观）的恶果时，卡梅龙告诉西方人，在遥远的潘多拉星有一群纳美人，他们的母系社会价值观很可以给我们作参考。《道德经》是男人写给男人看的书，老子也提醒把社会弄得满目疮痍的男人，在遥远的春秋时代有过一种歌颂女性创造力的自然哲学，重新认识、亲近、奉行它，将会是一件好事。

【与老子笑弈人生这盘棋】目录与序言