人生是不断追寻的过程，更是不断学习的过程。除了少数简单的本能反应外，我们赖以谋生的知识和技能，绝大多数的言行举止，甚至包括思想、情感等，也都是学习得来或经过学习的重大修饰。你对学习的态度、学习的内容和成果，深深影响你生命的纹理与生活的质量，我们甚至可以说，现在的你，就是你过去学习的整体表现。而要成为更好的你，不只需要更多的学习，还要对学习有更多的了解。

　　我们为什么要学习？主要目的当然是为了“学以致用”。《论语》提到“学而优则仕”（子张），孔子及其弟子的勤学不辍，显然是以从政施展抱负为鹄的。当然，每个人的志趣不同，但不管你从事什么工作或要做什么追寻，都必须具备一些知识与技能，而它们都只能靠学习获得。不过为了工作而学习，就好像为了文凭而上学，多少是消极、被动的，甚至还会成为一种负担。对于学习，我们应该有更积极的态度。

　　《论语》开宗明义第一句话：“学而时习之，不亦说乎？”（学而）就为我们点出，学习是一件快乐的事。因为不管是学习新知识或新技能，都能让我们有获得成长与提升的满足感。如果能抱着快乐而期待的心情去学习，它就不再是负担，而且更能收事半功倍之效。孔子本身不仅乐于学习，“学而不厌”（述而），而且还“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（述而）可说是典型的“活到老，学到老”。

　　大家都只听说“学而优则仕”，其实《论语》先提到的是“仕而优则学”（子张），不管是做官或从事其他行业，行有余力就要再学习，不断充实自己。这跟学与用的关系有点类似，很多人是为了要“用”才去“学”，但往往缓不济急，“书到用时方恨少”；另有些人则先不问有用或没用，纯粹是为了好奇或觉得有趣而学习某些东西，等过了好一段时间，因缘际会，才知道可以“用”在哪里，信手拈来，就立刻能派上用场，这种意外的收获反而能给人更多的惊喜，也是我们更应该具备的学习态度。

　　除了主动学习外，还要主动发问。中国人一向不太喜欢发问，但这跟孔子一点关系也没有，反而是我们要多多向孔子学习，因为孔子是个很有学问的人，而他的“学问”有很多都来自“问”，不仅“入太庙，每事问”（八佾），而且还“不耻下问”（公冶长）。问人家也许会一时让人觉得像个蠢人，但不问才永远是个蠢人；而且发问，不要只希望别人给你现成的答案，更重要的是要问“为什么”，然后自己去找答案。就像爱因斯坦所说：“重要的是不要停止发问，好奇心自有它存在的理由。”

　　为了方便学习，人类发明了学校，并有专业的老师从事教学的工作。孔子可能是中国第一个私人开班授课的老师，虽然他是有三千个学生的老师，后来更被尊称为“万世师表”，但他自己却也有很多老师，因为每个在某方面懂得多的人都是他请教的对象，也是他的老师，他自己说：“三人行，必有我师焉。”（述而）而子贡更说他：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（子张）这些都让人想起“只要有心学习，一定能找到老师”的西方谚语，学习最关键的是自己要“有心”。只要“有心”，那什么都可以学，什么时候、什么地方都可以学，什么人都可以当我们的老师。　　

　　我们要学习的不只是知识与技能，还包括立身处世或者说做人的道理。孔子的得意门生子夏说：“贤贤易色（以看重贤德来替代美色）；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）这表示上面四种行为表现也都是我们应该学习的项目，或者说学习就是为了能有良好的行为表现。

　　孔子更说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货）意思是只想拥有仁德、才智、诚信、正直、勇敢、刚强这些美好的特质或优点，但却不喜欢学习如何以适当的方式来表达（容后再详述），那就会产生受人愚弄、流于放荡、危害到自身、流于急切、犯上作乱、狂妄自大的弊病。在学校教育只注重知识与技术的传授，但却忽略品德及生命教育的这个时代，好好学习做人的道理（从各种管道，譬如读《论语》）不仅格外重要，而且会让你受益无穷。

　　但所谓“学而时习之”，我们不只要“学”，更要“习”。“习”除了要经常“温习”所学外，更有用行动来验证、实践、应用所学之意。如果没有经过验证，怎么知道所学之真伪？如果没有经过实践，怎么知道学得的那一套是否可行？特别是立身处世方面的道理，如果你不落实在生活里，不身体力行，那么学得越多，反而变得越虚伪。

　　所有的学习，最后都汇流到同一个方向：学习如何让自己的人生变得更美好。如果你有这个想望，那你就应该乐于学习，也乐于用行动来验证、实践、应用所学。

《论语双拼》目录与序言