在人生的大舞台上，你有你的位置，我有我的位置，而且不时在移动之中。但移动有个趋势，那就是多数人都拼命想往城里钻，朝中心靠，因为大家认为能活跃于繁华的都会中心，乃是成功贵显的指标；而若只能在寒伧的都市边陲或穷乡浮沉，则是失败穷贱的迹象。如果你为流落于边陲而哀愁或为活跃于中心地带而得意，那庄子会告诉你：

　　我知道天下的中心是在燕国（今河北）的北方，越国（浙江）的南方。①　　

　　照常理，天下的中心应该在燕国和越国之间，也就是中原一带，怎么反而在边陲之外呢？庄子会这样说，其实是要打破我们对中心与边陲的僵化看法。地球是圆的，地球上的每一个点都可以是天下的中心，但也是另一个中心的边陲。这正是庄子相对论与齐物论中重要的一环，中心与边陲的关系不仅是相对的，而且还不断在改变，翻开历史，有多少国家和城市一再更换它们的中心与边陲关系。更重要的是，真正能成为中心的是人，而非地方。

　　譬如二十世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯是西班牙人，二次大战后隐居于法国庇里牛斯山脚下的小镇普拉达，拒绝回到由独裁者佛朗哥统治的西班牙，同时也拒绝到英美等对佛朗哥政权立场暧昧的国家演出。结果山不转水转，一九五○年，世界知名的五十位音乐家和数千名听众齐聚普拉达，举办第一届普拉达卡萨尔斯音乐节。随后连续好几年，这个偏僻小镇竟因此而成为「世界音乐的中心」。

　　但即使是人，也不可能永远站在舞台的中心，他终归要让出位置给后继者。所以，不管是地方或人，它们的中心与周边、贵与贱的关系，是不断在更迭的。　　　

　　从道的观点来看，无所谓贵贱，贵贱是反复无端的；不要拘束你的心志，致使和大道相违。②　　

　　台北和太麻里这两个地方，本身并没有中心边陲之分、贵贱穷达之别。真正在作祟的是个人的想法。从世俗的角度来看，台北是中心，太麻里是边陲；但对很多排湾族来说，太麻里才是他们的中心，台北不过是边陲。你有你的中心，我有我的中心，住在台北有什么好得意？身处太麻里又有什么好叹气的呢？为一些人为的坐标和附加属性产生情绪困扰，只表示你没有自己的中心思想，依然受到别人僵化观念的洗脑、制约，而且还不想自求解脱。

　　中古欧洲的传奇人物阿瑟王，少年时代跟随默林魔法师学艺，对自己的僻处山野一直闷闷不乐，默林看出他的心事，某日，当阿瑟又站在高岗上望着远方发呆时，默林告诉他：「从你站立之处往四面八方看都没有尽头，所以你所在的地方就是宇宙的中心。」少年阿瑟牢记师父的教诲，艺成下山后，开创惊天动地的事业，成为最传奇的武士和最伟大的国王，所有的人和事都环绕他发生，兑现了默林魔法师对他的期许和预言：他每到一个地方，那里就成为宇宙的中心。

　　默林魔法师对少年阿瑟的教诲，正是庄子对我们的期许：每个地方都是中心，但也是边陲；没有一个地方比另一个地方更高贵或卑贱。不管你现在身处何地，又将往何处去，你所在的地方就是你安身立命的中心、生活的重心、得意的舞台、幸福的所在。

原文：

①我知天之中央，燕之北、越之南是也。（天下）

②以道观之，何贵何贱，是谓反衍，无拘而志，与道大蹇。（秋水）

《庄子陪你走红尘》目录与序言