“躲藏女”的神话不死，只是今昔有别。

　　2008年5月底到东京时，在电视上看到一则离奇的新闻：日本福冈一名57岁的单身男子觉得近几个月来冰箱的食物经常不翼而飞，厨房也有被人动用过的痕迹，他怀疑有人闯空门，于是装设针孔摄影机，透过自己的手机监看。日前出门后，从手机看到有陌生人在家里活动，他立刻报警，警察前往察看时，发现门窗都是紧闭的，并无被破坏迹象，进入屋内也未见人影，经仔细搜查，赫然发现壁橱上层的衣柜里躲着一个女人。这名58岁的妇人声称是位游民，她在约一年前的某日趁屋主忘记锁门时溜进屋里，平常就窝在空衣柜里，等屋主出门后才出来，到厨房觅食、浴室洗澡云云。

　　接连几天，电视都大篇幅报导，不仅让观众直击单身男子的住处、妇人藏身的衣柜等实景；还有专家名嘴的讲评。这则新闻的确具有相当的耸动性，事实上，它可以说是一则“现代神话”，让我想起小时候听过的“田螺女”故事：一名单身男子外出工作返家后，发现家里被整理得干干净净，甚至连饭菜都准备好了。他原本以为是邻居老妇好心帮忙他，但却不是；他心中怀疑，于是隔天提前返家，赫然发现一位陌生的美女正在帮他料理家事，然后爬进厨房边的水缸里，消失了踪影。单身男子进到屋里，发现水缸里只有一颗他捡回来的大田螺。美女原来是田螺变的，她后来就成了单身男子的妻子。

　　因为想起“田螺女”，而使我对日本这个“衣柜女”所具有的“神话”意义产生更多的联想。田螺女故事是小时候听大人说的，后来在清朝程趾祥的《此中人语》里读到它的文字版，题名是〈田螺妖〉；更后来又在晋朝陶潜的《搜神后记》里读到它更早的版本〈白水素女〉；在晋朝时，那个由田螺变成的美女还是神仙，但到清朝时，却已经被打成妖精了，神话的演变跟女性地位的演变似乎具有某种有趣的“共振”关系。沿着这个思路来看现代的日本“衣柜女”，就显得更加有趣：躲藏的女人已不再出来帮男人“料理家事”，而是“要吃要喝”；故事里的男人也由“受益者”变成了“受害者”；双方当然也不可能“共结连理”，最好是报警处理，“循法律途径解决”。

　　神话不死，只是不断在变化。又新又好的“躲藏女”神话总是能生动地反映女性在当下的某些特殊样貌。