从生物演化看《桃花源记》　王溢嘉

　　中学时代读陶渊明的《桃花源记》，觉得渔人的见闻不可思议；后来认为它很可能只是

文人描绘心中向往世界的小说；更后来却发现里面有一个大纰漏，文章说桃花源中人“男女衣着，悉如外人”，记得教科书上的解释是“男女的穿著，跟桃花源外的人没有两样”；既然从秦朝就避乱于此，与外界完全间隔，衣着怎么可能跟几百年后的东晋人完全一样？以为自己有了什么大发现，查资料才知道，不少人已对此表示过疑问，而且说文中的“外人”应该解释为“外邦之人”或“世外之人”。

　　我会产生疑问，而且认为后两种解释较合理，主要是从“演化论”出发的。生物不断在演化，但大陆地区（互相连通）与海岛（孤立世界）的演化结果不太一样。当欧洲人刚踏上澳洲的土地时，不仅发现土著的长相、衣着跟他们不一样，更看到许多前所未见的珍禽异兽，譬如袋鼠、无尾熊等；有些欧洲人因此将澳洲称为“世外桃源”。澳洲之所以会有（其实是保留）这么多珍禽异兽，主要就是因为它长期与外地完全隔离的关系。现在我们知道，澳洲与南美洲原是相连的，后来因陆块漂移而越离越远，终至成为孤立世界；在未分离前，南美洲与澳洲的物种差不多，譬如也有很多有袋动物，但后来因南美洲北移与北美洲衔接，北美洲的动物南下，在物竞天择下，土生的有袋动物不敌来自北美的胎盘哺乳类动物，才日渐式微乃至完全消失。而澳洲的有袋动物却因无外敌的挑战，反而得以幸存，并自行演化。

　　生物会演化，文化会演化，衣着也会演化，它们依循大致相同的法则。在人文荟萃之地（譬如中原），其衣着的演变除了自身的创意（突变）外，更会与接触到的异文化相互影响（物竞），然后产生新的款式（品种），改变的幅度由接触的中心向周边递减。从秦朝到东晋历经数百年，特别是在北方民族南下，民族与文化的大融合之后，即使在长江流域，衣着也不可能跟秦朝时完全一样。但如果是与外界完全间隔的孤立世界，那就会保留当初脱离时的模样，或自行演化出另一种模样，桃花源内就理应如此。其实，这也是陶渊明在《桃花源记》文前的诗里所说的“俎豆犹古法，衣裳无新制”，不只衣着，文化的其它层面也都保留古代的模样；对渔人来说，就好像进入异国，看到“外邦人”一样。

　　这样的解释不仅较为合理，而且让我们领会出从动物演化来看人间文学时的一种特殊趣味。

    （2008年，原载《书屋》杂志）