灵魂缺货──轮回转世的现代观　王溢嘉

　　关于「转世」，有一个有趣的算术问题。在「灵魂缺货」的情况下，如今附在很多肉体上的可能都是「动物」或「魔鬼」的灵魂。

    《聊斋志异》里有不少「前世回忆」的故事，如卷十三里的〈三生〉、〈陕右某公〉、〈汪可受〉均属之。〈三生〉里的刘孝廉一世为缙绅，因多行不义，二世生为马，三世罚为犬，饱受苦楚，四世再复生为人，即刘孝廉。〈陕右某公〉是一名进士，自言前生是位士人，死后入地狱，冥王根据功德簿原欲罚他做羊，但念其曾救人一命，临时改判复生为人，出生时，背上仍有羊毛丛生。〈汪可受〉亦能记三生，一世为秀才，二世被罚作骡，三世生于农家，出生就会说话，父母以为不祥而杀之，四世生于汪秀才家，因忆前生以早言死，遂不敢言，直到三、四岁，人家都以为他是哑巴。

    中国过去有不少比这些还精彩的「前世回忆」故事，譬如苏东坡在被贬放到杭州后，直觉地认为自己前世曾住在此山明水秀之乡，有一天去游览寿星院，一进大门就如睹故物，他告诉同伴，有九十二级石阶通向忏堂，结果完全正确。又譬如苏东坡的好友黄庭坚，左腋窝有狐臭，一日梦见一少女自言是他的「前身」，葬于某地，棺材坏了，左腋有一个大蚁窝，求黄庭坚替她迁葬。黄庭坚在照办之后，狐臭居然就此消失了。

    前世之说跟灵魂信仰有很密切的关系，几乎各民族都有之，但是在「转世」的细节上则有很大的歧异，譬如聊斋里的三个故事，前世多做牛做马，这显然是佛家善恶果报、轮回转世思想的「外射」。在西方的基督教世界，「前世」则都是人身，因畜生配不上按上帝形像所造的人的灵魂。而澳洲土著的精灵则毫无形貌可言，只是大地精灵的一部分。所谓「灵魂转世」，主要是一种文化现象。

    近一、二十年来，「前世回忆」之说又引起世人的兴趣，泰半是因为一些专业人员利用深度催眠术所引发的离奇报告，其中最有名的当推美国前西奈山医学中心的精神科主任魏斯医师（B.Weiss），他所著的《前世今生》一书曾在台湾引起疯狂畅销；其它还有维琴尼亚大学医学院精神科的史蒂文森教授（I.Stevenson）、纽泽西蒙茅斯医学中心的临床心理学家温巴赫（H.Wanbach）等，他们在将病人催眠后，病人居然能描述出他们前世甚至前几世的生活，有的只是模糊的片段，有的则是栩栩如生、绘影绘形。当然，绝大多数都是没有办法证明其真伪。

　　虽然「查无实据」，但却「事出有因」，一个最可能的原因是来自病人的幻想及埋藏在脑海深处的记忆之重组。譬如，有一位仁兄回忆起前世是个孤独的猎人，对猎人的日常起居做了很多精彩的描述，但事后证明这些描述乃是来自他以前看过的一部电影。另一个原因是病人对目前困境的曲解，譬如「恐水症」患者回忆起前世是溺死的，「惧高症」患者回忆起前世是从高处摔下来死掉的；这跟左腋窝有狐臭的黄庭坚梦见自己前世的尸身左边有一个大蚁窝，可能来自同样的心理机转。

　　但也有少数几个相当玄妙的案例，譬如英国韦尔斯的一位家庭主妇回忆起十二世纪时曾躲在约克郡圣玛丽教堂的地窖避难，但根据历史文献，这座教堂并无地窖；一九七五年春，有关单位拆除这座教堂时，赫然发现祭坛下隐藏着一间地窖。为什么这位平凡家庭主妇知道那个地窖？这跟苏东坡为什么知道通往忏堂的石阶是九十二级一样，到现在还是一个谜。但诚如史蒂文森教授所说，这些都无法做为「人有前生」的直接证据。

    催眠是一种暗示作用，美国肯特基大学的巴克（R.A.Baker）曾做了一个实验，发现先听过狂热而刺激的、赞同前世说法录音带的大学生，有八五％在被催眠后回忆起前世；但先听对前世说法充满怀疑与批判之录音带的学生，在被催眠后回忆起前世的只剩下一○；「暗示」在所谓「前世回忆」里显然扮演了相当重要的角色。

    关于「转世」，有一个有趣的算术问题，在人口爆炸的今天，「灵魂」显然严重「缺货」，附在很多肉体上的大概都不是人的灵魂，而是动物或魔鬼的灵魂，所以世界才会显得如此纷乱吧？

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王溢嘉着

《聊齋搜鬼》　　国际文化 出版

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