看丰子恺先生的画，一望而知他是童心很重的人。借着六一儿童节“童心”的关键词，我读了几篇他写童心和孩子的散文。“童心”好像是一个早已从我的字典里被抹去的词，我说不清楚什么是童心，平时也从来不会想起这个词，而我自己的童心似乎从童年时代就丢失了。

丰子恺先生认为做人得有点“童心”——

“我们虽然由儿童变成大人，然而我们这心灵是始终一贯的心灵，即依然是儿时的心灵，只不过经过许久的压抑，所有的怒放的、炽热的感情的萌芽，屡被磨折，不敢再发生罢了。这种感情的根，依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是‘人生的苦闷’根源。我们谁都怀着这苦闷，我们总想发泄这苦闷，以求一次人生的畅快。”

“世间教育儿童的人，父母、老师，切不可斥儿童的痴呆，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。因为这痴呆就是童心。童心，在大人就是一种‘趣味’。培养童心，就是涵养趣味。”

“对于世间事物，处处要教他用这个全新的纯洁的心来领受，或用这个全新的纯洁的心来批判选择而实行。认识千古大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的最高愉悦的，便是这个心，赤子之心。”

他总是在跟成年人的对比中，赞颂童心的珍贵。他不惜采用所有贬斥的字眼来形容成人，而用极大的热切来讴歌和膜拜儿童。看看他是怎么说的吧——

“天地间最健全者的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。”

“一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真、健全、活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。”

“我在世间，永没有逢到像你们一样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓‘事’回来，或者去同不相干的人们做了叫做‘上课’的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧而又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。”

“我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！”

他讲到带孩子去买香蕉的一次经历，去的时候孩子非常渴望买香蕉，而回来的路上却因为睡着而把怀抱的香蕉弄丢了。他写道：“这是何等可佩服的真率，自然与热情！大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！”

他知道童心的失去是注定的悲剧，并为此悲痛不已——

“我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！”

“我的孩子们！我神往于你们的日子，每天不止一次！我想勉强地说出来，使你们自己知道。惋惜到你们懂得我的话的意思的时分，你们将不复是可以使我神往的人了。这是多么可悲痛的事啊！”

他这样谈起自己的孩子，说出了天下父母的心声，非常令人感动——

“我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子，我真心爱他们，他们笑了，我觉得比我自己笑更快活，他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己跌一跤更痛。”

“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰、人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”

13岁的儿子，还葆有童心。今后我要多多观察、多多体会，向他学习，努力求得使自己被蒙蔽、被羁绊的心得到一点滋润。