沈阳故宫的萨满族文化

 李晓东

沈阳故宫建于1625年，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫。是清初两代帝清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极建造的皇宫。清朝迁都北京后，这里被称作“陪都宫殿”，是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，也是中国关外唯一的一座皇家建筑群。

沈阳故宫位于沈河区明清旧城中心，乾隆时期沈阳故宫扩建增修，达到占地六万平方米的规模。1926年以后，其建筑群陆续辟作现沈阳故宫博物院。

沈阳故宫有建筑90余所，房屋300多间。沈阳故宫承袭了中国古代建筑的传统，融合了汉族、满族、蒙古族的建筑艺术，具有很高的历史和艺术价值。虽然其规模不足北京故宫的十分之一，但在建筑风格上具有浓郁的满族特色，是沈阳最重要的历史人文景观。

满族自古信仰萨满教。萨满教，是具有明显氏族部落特征的多神教，它最早产生于人类社会的母系制时期，以专司祭祀的“萨满”而得名，逐渐形成了以祭祀仪式和神歌为主要内容的萨满文化特色。

进入大清门，经过崇政殿，就是凤凰楼，特别喜欢凤凰楼两侧的琉璃瓦，碧绿光亮。继续向深处进发，去参观皇太极和他的妃子们的寝宫。皇帝的三宫六院，就是这样的吗？其实寝宫的构造都大同小异，只是皇太极和皇后博尔济吉特氏所住的清宁宫是最大的，其次是皇太极宸妃海兰珠的寝宫关雎宫。大清国皇帝皇太极突然去世于清宁宫的南炕上。

满族举行祭祀活动时，不仅需要献牲叩拜，而且还以歌舞来向神灵祈福祛灾，娱神乐人。献牲叩拜之后，头戴神帽、身系腰铃的“萨满”，手执皮鼓或马叉，踏着鼓点开始跳神。同时，“萨满”的助手也紧紧相随，击鼓助威。他们相互呼应，或歌颂先神的丰功伟绩，或摹仿动物的体态、动作和叫声，边唱边跳，颇为壮观。

满族的前身是女真族，最初活跃在黑龙江和乌苏里江流域。公元1616年，老汗王努尔哈赤在基本上统一了女真各部之后，在赫图阿拉，也就是现在辽宁省新宾县境内，建立了自己的政权，国号大金，与明朝展开了城池争夺战，并取得了节节胜利。1625年3月初,努尔哈赤迁都沈阳，从此，沈阳便先后成为清初两代帝王的都城，称为“盛京”。

满族在长期的迁移和发展中，势力不断壮大，满族和汉族的文化也在长期的交往中相互融合，相互影响。在沈阳至今仍能看到满族传统的风味食品白肉血肠和萨其玛等。东北大秧歌和二人转可以说就是满汉文化相互融合的产物。辽宁的满族人口至今已达四百多万，为全国之首。

满族最初是以狩猎为主要经济手段的，那么鹰犬作为猎人须臾不可分离的伙伴则成为满族人崇尚的生物。满族人不食狗肉，不用狗皮的习俗至今还保留着。为了祭鹰以致扩大到祭一切飞禽，直至演化出乌鸦救凡察的故事来。凡察是满族的祖先布库里雍顺家族头人的男孩子。有人把凡察其人说成是老汗王努尔哈赤，但清史上记载的确是凡察。

在沈阳故宫的凤凰楼后面，清宁宫正门前至今仍竖着一根木杆。这根木杆的最下端镶在一块汉白玉的石座里，呈方形。从木杆的下部往上约一米的地方又呈圆形，顶端削成尖状。尖顶之下 60厘米左右的地方，围着杆子，装有一只像撇口碗似的锡斗。这根木杆就是“索伦杆”，也叫“索摩杆”，是满族传统祭天用的神杆。这根索伦杆是清太宗皇太极于崇德五年，也就是1640年遵照满族传统立在宫廷里的。清朝入关占据了北京的明朝皇宫之后，在明朝正宫娘娘所住的坤宁宫门前，按着沈阳故宫的样子也立了一根索伦杆。

由于萨满文化历史悠久，所以它渗透到生活的各个方面，不仅深刻地影响着信仰萨满教氏族的习俗、道德观念，而且还影响着这些民族的民间文学。就是早已信仰佛教和伊斯兰教的西藏和西北地区的民族，他们所创作的并在民间广泛流传的中国著名三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》之中，也包含有大量的萨满文化痕迹。因此说，萨满文化是一种综合性的文化现象。