回民诗人丁鹤年

中耀

　　这里介绍一位受过早期教育的回民诗人——丁鹤年。
　　丁鹤年, 元朝元统三年（1335年）生于湖北武昌县。祖籍西域色目人。曾祖阿老丁和曾祖叔乌马儿都是经商的大富翁，元朝时因为支援忽必烈平定西北之乱有功，曾被朝庭以功臣的身份邀请到元大都（今北京）领功受赏。但阿老丁年事已迈，不愿当官，忽必烈就赐他封地并住进了京成。他的叔弟乌马儿和他的子孙都当了元朝的大官。
　　父亲职马禄丁从小生在官宦家庭，受过很好的教育。可是后来元朝政局不稳，官府内互相倾轧。所以职能禄丁没去当官。他家很富有，因为信仰宗教，他常常把自己的财产接济贫困人，所以名声极好。四十左右岁时，终被推让荐出来做官，因政绩好又被调到武昌。他为政清廉，不搞同流合污的事, 因此得罪上司而被解职。老百姓爱戴他，为他修了一座“积德堂”，恳请他留在武昌，这样他就在武昌定居了。
　　元朝统治者认识到要维护长期统治，必须学习汉族统治者的经验，于是译汉书、复科举，号召各族人学习汉族文化。
　　职马禄丁有四个男孩，一个女孩，他原本就有很好的文化素养，这时他又积极倡导孩子学习汉族文化。
　　也许是因为学汉文化的关系，到了丁鹤年这一代，子女们就以父名中的一个丁字为姓了。
　　职马禄丁为官时间不长，因此有更多的时间在家教育子女，他的孩子因此文化教养都颇高。有三人登进士第，后来都出任官职。女儿丁月娥受父母和哥哥的早期教育，十分聪明伶俐，读过很多诗书，在当地也很有名气。
　　丁鹤年是家里最小的孩子，系后来的母亲冯氏所生。因为小，所以他受到全家人的呵护和教育，特别是月娥姐姐比他大几岁，当他刚刚懂事时就教他念书、写字、背诗词。幼儿时他就接受了全家人对他的早期教育。因此他智能高，很小就读了不少书。稍大些, 家里又提前把他送到武昌南湖书院去读书。
　　他在学校年纪最小，但十分聪明懂事。他记忆力好，以至可以过目成诵。他的诗文也好，又十分用功，学习成绩非常突出，所以深受老师和同学的喜爱。
　　他十岁时，已经能独立处事了，父亲想让他接袭叔父的官职。可他爱上了诗歌创作，于是谢绝了父亲的安排，决心在诗歌创作上有所建树。
　　他十二岁时父亲去世, 哥哥们都在外地当官，就由他主持发葬了父亲，他办事有主见、有条有理，乡亲们十分赞佩。按回族的风俗习惯，“素服短丧”就可以了，但他借鉴儒家礼仪，“斩衰三年”为父守孝，在此期间专心学诗。
　　十七岁时, 丁鹤年已经博贤群书，精通“诗”“书”“礼”三经。家乡人都知道他有学问，可是他还渴望学到更多的学识。这一年，豫章的著名学者周怀孝到武昌讲学，丁鹤年去学习。周先生在和众多学生接触中，看出丁鹤年学识宏丰，谈吐不凡，所以非常器重他。当这位老师要回去的时候，竟然定下邀丁鹤年同行，并要将自己才貌都好的女儿许配给他。丁鹤年想到几个哥哥都不在家，两位母亲年迈需要人照料就婉言谢绝了。
　　十八岁时，由于元朝的统治腐败，人民生活很困苦，各地都有农民起义，也传来起义军要攻打武昌消息。因为来自西域的色目人多在元朝当官，社会地位高，是农民打击的对象。为了安全起见，他把生母安置在乡下，带着他的“母夫人”职马禄丁正妻投奔镇江伯父处。
　　在镇江住了十年，除了帮助伯父做事外，就是习诗，他的诗已经做得不错了。这十年中，父亲的坟被盗了，两位母亲也相继过世，使他精神很痛苦。
　　他离开镇江，到浙东时任奉化知府的堂兄吉雅谟丁那里，很多人见丁鹤年学识广博、处事有见解，都要他出来做官。如御史大夫、江西道和闽海道都再三邀请他出任。可他看不惯官场上的一套，并且他一心想搞诗，所以一直不恳答应。浙东僉访僉都坚不花知道他不愿做官，就假意请他到自己家给孩子当教师，同时写信给朝庭推荐他到翰林院做编修，丁鹤年得知后便不辞而别。
　　堂兄吉雅谟丁也很有学问，会做诗，他们常常在一起吟诗论文，堂兄也多次劝他出来做官，为此他就搬到清真寺去住，使堂兄很后悔。
　　1360年丁鹤年26岁时，起义军攻打芜湖，嫁给望族葛通甫家的丁月娥，带领全家女眷逃难。为了不受乱兵的侮辱，她抱着女儿跳水而亡，同行的九名女人也赴水而死。丁鹤年和姐姐的关系极好，听到这消息十分悲痛，不顾危难奔往芜湖。人们已经把这十具尸体埋在一个墓穴中, 丁鹤年垂涙痛哭，亲手撰写了“十节墓”的墓碑树在坟前。
　　不久吉雅谟丁遭事，被贬江西，过去很多奉迎他的人再也不来看望他了，只有丁鹤年一人冒着严寒风雪，陪伴着心情十分沉重的吉雅谟丁奔赴江西，让堂兄感动待热泪湿巾, 也足见他品德的高尚。
　　吉雅谟丁很快又被召回，在昌国任知府，丁鹤年随他到昌国。当时义军四起，元朝已濒临绝境，但为人正直的吉雅谟丁还勤勤恳恳，恪尽职守地为老百姓办事。他除了公正的审理案件外，还巡视农村，鼓励百姓搞好农事。丁鹤年也帮他做些事，并且也写了一些反映这一个时期生活的诗，如《观太守昌国劝农》诗中写道：
　　东皋风日媚新晴，太守躬耕晓出城。
　　袅袅双旌穿柳过，萧萧王马踏龙行。
　　扶藜父老陪咨访，骑竹儿童远送迎。
　　岂意兵荒南北遍，化行沦海独升平。
　　赞颂了从兄为政的优异成绩，可惜这样的地方在元朝太少了。
　　不久吉雅谟丁死去，丁鹤年就以行医为生，但收入微薄，生活很贫苦。可他有时还救济穷人，而自己却不受别人的馈赠。因为他是色目人，为了逃难，后来就躲到寺院去。寺院中也有些懂诗文的高僧，以很高的礼遇待他。
　　1366年, 丁鹤年32岁时，元朝灭亡了，第二年他搬到定海（今镇海县）浃口的一个小岛上定居，这时他已经结了婚，给自己的居室起名叫“海巢”。他除了给人看病就是做诗，自己编了一册诗集名《海巢集》，另外还选元代诗人佳作编了一册《皇元风雅》诗集，这两册书都达到较高水平，由著名文学家戴良做序，可惜后来都已失散。
　　丁鹤年还到鄞县设馆教书，很多人慕名而来，他教的学生有的后来很有名气: 如浙东诗人“剡泥八杰”之一的金整就曾拜他为师。这个时期, 他的生活安定多了, 有很多人来求他写字、作画。但是他念念不忘父母迁葬的事，在他45岁时，他终于积了一点钱，告别了妻子，回到家乡武昌。事隔三十年，家乡变化太大了，费了许多周折才找到母亲的尸骨。经过半年的张罗, 总算为父母“并骨”了。可他因为操劳过度以至害了严重的脚病，竟至卧床不起。病愈后，武昌太守傅藻知道他学识、为人都好，宴请了他，并一再留他做自己的幕僚，他又谢绝了。
　　等他回到到“海巢”时，妻子已病故了，这太出乎他的意外了，万分悲伤的他写了一首“悼亡”诗：
　　别时如玉人，
　　归来死生隔，
　　日暮泣孤坟，
　　音客杳难得，
　　惟余坟上草，
　　犹带罗裙色。
　　相依为命的妻子亡故，使他精神万分苦痛，后来他最好的诗友——诗人戴良被朱元璋召进京，他在“海巢”住不下去了，50岁左右返回家乡武昌，以教书为业。
　　老年，他回到杭州定居，到90多岁才逝去（足见早教寿不长的说法毫无根据——作者）。
　　丁鹤年从从就培养了对诗歌的兴趣，一生不违初愿。但在封建社会，诗人没有什么好出路。他一生境迂不算好，但是他在诗歌创作上取得了较高的成就。
　　戴良曾评价他的诗: 他的作品中充满了“忧国爱君之心”，浙江诗人说他: “穷经博史，尤工于诗”，连《四库全书提要》中也说他：“鹤年既绝于功名，惟覃思吟咏、故所得颇深，尤长于五言近体，往往沉郁顿挫、逼近古人，一无元季纤靡之习。”评价都是很高的，从元朝到近代很多诗人都很推崇他的诗作。
　　应当说是早期教育培养了这位杰出的少数民族诗人。