独秀峰南面山壁的石刻是十分丰富的，不乏一些著名的石刻，其中，有副大型石刻字体十分奇特，上半部分有小截被截去，字型很象梵文，也象道家的道符。

由于石面经过清洗，还是白茫茫一片，那些小字是看不清楚的。于是回家再找，找出08年拍过的一张，这张看来当时也是经过了拓片，字里行间自是看得十分清楚了。

网上找了个图来对比下

这是梵文的六字真言，在藏区，人们习惯将6字真言放于他们想放，可见的任何地方，可以是整个山，甚至路边在一块石头上，都是真言。藏民们日夜咏诵，在他们看来，凡有人或非人《见、闻、觉、受》（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因，受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧。

先来看石刻左侧有一行小字：“释迦如来字种于石俾向善者鉴之”。

“释迦如来字”指的是梵文了。

右侧有一行小字：“大明正统九年龙集秋甲子八月朔旦丁未”。

正统九年，为公元1444年，

“龙集”：(1).犹言岁次。龙，指岁星。集，次于。 汉 王莽 《铜权铭》：“岁在太梁，龙集戊辰。” 唐 张说 《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》：“今龙集戊申，将返葬故国。” 清 钱谦益 《张昭子墓志铭》：“ 有明 崇祯 ，龙集癸未，葬 张昭子 于 梁水 之原。”

　　(2).谓贤者云集。 晋 傅咸 《答栾弘》诗：“乃延羣彦，龙集凤会。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“大宗戾止，座众龙集。”

“八月朔旦”，每月初一日为朔旦。小暑到立秋的时间段，就是丁未月。

 在搜索有关资料的时候，发现一个有趣的问题，搜索得来的文章中，介绍的都是正德九年，这在时间上是有差距的。单以这字体来看，正德，正统还真的一下辨别不出来，摘了2个字，分别区分下。

正统九年为1444年，为第五代靖江王朱佐敬时期，朱佐敬琴棋书画都来得，而且他是带发修行的佛门弟子，在独秀山上，朱佐敬也留下了多篇文章，文章的内容也和佛道有关，他崇佛，也希望得其善佑。

正德九年为1514年，是贤王安肃王朱经扶时期，朱经扶在正德13年才袭封，而在正德元年他在独秀的题诗就以九代靖江王自称了。朱经扶以道家自居，他在独秀山塑3仙，画葫芦，求得长生。

就这个字，分别和宾老师和竹林讨论过，竹林提到一个关键词：甲子。

大明正统九年龙集秋甲子，正统甲子年为1444年，正德九年不是甲子年，所以，这石刻上写的应该是正统九年了。

 这个大字并没有留下署名，有关于它的年代，它的一切，也许成了个谜。

独秀山，在历代靖江王的心里，在他们的生活中，分量自是十二分的重了，这是他们的神山，于是，将这道亦佛亦道的字符刻于山壁，自是希望可以保佑整个王室千秋万代，生生不息。