阳朔公园在我前面无数次。

每次站在新西街酒店前我就看见它，却从来没有想上山的冲动。

印象里是小时候爬上山顶那亭里，到处是便溺后的臭气熏天，熏到今天。

 

这天，客人游船未到，天气不错，从碧莲洞前经过。

上次就觉得这张照片这角度很有趣，观音姐姐露了个头，哈哈。

回来后翻了下书，查了下这碧莲洞的内容。

这次再次经过，进去看下。

 

公园的工作人员那些小姑娘闲来无事在晒太阳，一个阿姨也在带着他的小朋友在观音姐姐前面玩耍。这观音姐姐是后来再做放在这边，自然也没有了它的神力，当然因为她是那么的慈眉善目，而且一贯在老百姓心中有好的印象，所以，小朋友也不怕在她面前玩耍了。倘若是个凶横夜叉放在这里，想必连小鸟也不想在此停留了。

桂林的石刻大家都有很深的印象，各大景点都留下了不少脍炙人口的诗句。阳朔秀丽的山水风光,自古就吸引了许多文人墨客、达官贵人来游。人们面对这里奇山异水，,难免乘兴挥毫，于石壁上留下千古不灭的游踪。因此,阳朔有着历代留下的具有鲜明山水文化特色的石刻群。至今已发现的赞颂阳朔山水的碑刻有百余件，这些石刻主要分布在县城以及各主要景点。上次发过碧莲峰的石刻，有2石未找到，还留着遗憾呢。


阳朔公园位于县城西北，园内三山鼎立，分别为西郎山、独秀山、钟灵山。由旅游停车场这里过来，最先看见的就是这钟灵山《又叫陈抟山》的碧莲洞了。1915年，县知事余次彭初开阳朔公园拨款1500余元，在屏风《西郎山》、独秀、陈抟三山和清溪之间，修葺碧莲洞，建有西式厅楼1座、筑园门2座，题“寿阳公园”4字匾额，是阳朔最老的公园。抗战之初，抗日名将宋哲元将军遭贬，到阳朔隐居近一年，在东洞口书刻“碧莲洞”3字楷榜，径70厘米，洞内还有他所书的“众善威集”。1934年县长张岳灵再次扩建公园。这“寿阳公园”，后改名“阳朔公园”，公园大门上的“阳朔公园”四字为我国著名画家刘海粟题，园内有独秀峰、西郎山、陈抟山、来仙洞、卧云亭等景点。

碧莲洞位于钟灵山内，因整个山形象钟，洞内也有一石钟，又有观音和陈抟仙人在内修炼，百姓敬神，颇有灵验，故叫钟灵山，又称陈抟山。

以前我认为碧莲峰和碧莲洞为同一处，现在晓得是不一样的了。

糊的黄色的泥巴，刺眼的红。。。粗拙。

这洞已经被旅游公司开发收门票，想来我1人进去他也懒得帮我开灯。于是离开，沿着小道，围着钟灵山走一圈。钟灵山这座山不大，但听说洞却很多，有龙洞、南薰洞、碧莲洞等大大小小八个岩洞，彼此相通，形态各异。

 

 

一路上曲径通幽，林木葱茏。

走到一处，抬头见一洞，却见红砖砌墙。沿石阶小路上，洞口右壁见“龙洞”2字草榜。




明代崇祯十年（1637）五月二十四日，旅行家徐霞客曾到此游览考察，有过十分生动的描述“〔阳朔〕县之四围，攒作碧莲玉笋世界矣。 ”

生满锈的铁将军把门，我拨了下门上的蜘蛛网，极力往里面看。看见洞口里面有字，在小小的门缝里用长焦拍了下来再看。是“洞分八门，勾连曲畅”，隶书。

这8字是根据徐霞客记述碧莲洞的内容归纳出来的，“此山西向八洞，惟南北之洞不交引，而中央四洞最高，纷纭曲畅，较他处一二洞之勾连，辄揽奇誉，真霄壤矣。”高度概括了此洞特点。

再看石壁上龙洞2字落款为：陈宝书


了解下他：陈宝书，阳朔遇龙村人，地方文人，生于光绪十年，书刻书法造诣很深，工书善刻，对汉魏碑刻尤有研究，在当时政界和文艺界交友很广。他喜好摩崖题字，阳朔如碧莲峰等多处著名景点都有陈宝书先生书刻。洞口的“龙洞”，“洞分八门，勾连曲畅”都是他所书。可惜晚年在阶级斗争年代被以恶霸罪判处死刑，后被平反。


进不去，下的来再回望，那拣破烂的男子正在好奇的看着我刚拍过的石刻。


再沿着山转，眼见右边有一石阶路上山，山上路边人不多，偶见1，2对恋人在游玩。上得半山两峰间一凹处，没有了台阶，刚爬下山来的一对年轻男女告诉我上面没有路了。



上得半山停留，远望整个阳朔县城。眼望处左边的独秀山和右边的西郎山，再有远处的碧莲峰，天马山，山山都立青天外，峰峰都如莲花瓣，环拱成一朵秀丽的莲花，这就是徐霞客形容的“碧莲玉笋世界”。

独秀山呈笔直样，凌空一柱，果然是一支独秀，玉树临风。我看山型却有点象书童山。



下得山来，山上那对情侣正在那藤缠树树缠藤的树枝荡秋千。






钟灵山3字下题的是其山其洞得名的概述，看石刻为近代所作。

摘《徐霞客游记》粤西游：
　　出洞，仍半里，由圈门入，东望龙洞南列之峰，阊阖(chāng　hé传说中的天门)重重，不胜登龙之企期望。遂由圈内渡溪东行，从棘莽沮如(低温的地方)中，又半里，抵山下。初入西向第一门，高穹如峡，内皆牛马践秽，不可容足。东入数丈，转北者愈昏黑莫穷，转南者旋明穴西透。随明蹑峡，仍西出洞门之上，盖初入洞，南上西向第二门也。由其外更南上西向第三门。其洞东入，成峡如初洞，第峡下逼仄如胡同，峡上层叠如楼阁。五丈之内，下峡既尽，上悬重门，圆整如剜琢而成者。第峡壁峭削，俱无从上。与静闻百计攀跻，得上峡一层，而上层复悬亘莫达。乃出洞前，仰望洞上又连启二门，此又南上西向第四、第五门也。冀其内下与峡内重门通。静闻欲从洞外攀枝蹑缝直上，余欲从洞外觅窦寻崖另入，于是又过南上西向第六门，仰望愈高，悬崖愈削，弥望而弥不可即。又过南上西向第七门，见其石纹层层，有突而出者，可以置足，有窍而入者，可以攀指。遂覆身上蹑，凌数十级而抵洞门。洞北又夹坳竖起，高五六丈。始入上层，其夹光腻无级，无计可上。乃令顾仆下山觅树，意欲嵌夹以登，而时无佩刀，虽有竖条，难以断取，姑漫(徒劳)往觅之。时静闻犹攀蹑于第五门外，度必难飞陟，因令促来并力于此。顾仆下，余独审视，其夹虽无隙级，而夹壁宛转，可以手撑足支，不虞(料想)悬坠。遂耸身从之，如透井者然，皆横绷竖耸，不缘梯级也。既升夹脊，其北复隤而成峡，而穿映明透，知与前所望洞必有一通，而未审所通果属何门。因骑墙而坐，上睇洞顶，四达如穹庐；下瞰峡底，两分如璇室。因高声促静闻，久之，静闻与顾仆后先至。顾仆所取弱枝细不堪用，而余已升脊，亦不必用，教静闻如余法登，真所谓教猱也。静闻既登，余乃从脊西南上，静闻乃从脊东北上，各搜目之所未及者，俱不能远达。于是乃从脊北下峡中北进。西上高悬一门，则第六重门也，不及上。循峡更进，转而西出，则第五门也。门有石龙，下垂三四丈，头分两岐，击之铿然。旁有一坐平庋，下临重崖，上瞩垂乳，悬龙在旁，可卧而扰也。由龙侧循崖端而北，又得一门，则第四门也。穿门东入，稍下次层，其中廓然四辟。右向东转，深黑无穷，左向西出，即前第三门之上层也。知重门若剜处即在其内，因循崖穷之，复隔一柱。转柱隙而入，门内复另环一幽，不远亦不透也。自第三门而上，连历四门，初俱跻攀无路，一入第七门，如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透，升陟于层楼复阁之间，浅深随意，叠层凭空，此真群玉山头、蕊珠宫里也。有莫公臣者，遍题“珠明洞”三字于四、五二洞之上，此亦有心表章兹洞者。时当下午，令顾仆先趋南门逆旅，炊黄梁以待。余与静闻高憩悬龙右畔，飘然欲仙，嗒(tà)然丧我(心境变虚物我皆失)，此亦人世之极遇矣。久之，仍从第六门峡内，西向攀崖以上。其门虽高张，内外俱无余地，不若四、五二门，外悬台榭，内叠楼楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七门，由门外循崖复南，又得南下东向第八门。其洞亦成峡，东上虽高峙，而不能旁达。洞右有大理寺丞题识，然不辨其为何时何姓名也。此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁达，此山西向八洞，惟南北之洞不交引，而中央四洞最高，纷纭曲畅，较他处一二洞之勾连，辄揽奇誉，真霄壤矣。南崖复北转至第一洞，乃下山循麓南行半里，有峰巍然拔地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。东者不辨为何名，西者心拟为石人，而《志》言石人峰在县西七里，不应若是之近，然使更有一峰，则此峰可不谓之“人”耶？既而石人之南，复突一石，若伛偻而听命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之！

 

1637年徐霞客游览了钟灵山的几个岩洞，并写下游记。阳朔县将徐霞客赞美碧莲洞的游记刻在其山脚的石壁上，该摩崖高3米多、宽7米多，全文1000多字，是目前阳朔字数最多，占石壁最宽的石刻。





徐霞客在阳朔的6天6夜，登山必攀极顶，游洞必钻穷处，涉水必朔河源，对阳朔山川风物，岩溶洞穴的真实描述，笔录详实，地方资料弥足珍贵。

再细看了下内容，这书法，这石匠的雕刻工艺。唉。。。

地方对本地旅游资源的挖掘和重视，这本无可非议，反正这些东西放得个几百年，也是个古迹了。只是想想有时在读碑的时候，还能欣赏到其美文美字，引人入胜，那就是一件快事了。读碑如读史，希望后面的人也对这段历史有所了解。



退远点，来个全景。




在独秀山脚下拍了几副石刻，匆匆往码头方向走，回望钟灵山，那山凹就是我刚停留的地方。钟灵山侧有一座小山峰，样子极像腼腆的少女，正斜身低头面对西郎，这就是小姑山，玉姑山则回首远望东方。

看看游船到的时间差不多了，不敢久留，西郎山没得时间去探了，下回再去。