龙韵犹存


这是碑林广场，那年也在这里照一张到此一游的。

这是一座红柱绿栏双飞檐的碑亭，亭子上中央“碑林”两字，传说是林则徐写的。牌匾就是“碑”字上边少一撇为什么？

赵朴初给青莲太白碑林题词中为什么碑字也是少一撇。《图网摘》

相传林则徐当年被贬发配于新疆伊犁心情不好因此写“”字少写了一撇；有的说林则徐丢了“官帽”被发配路过西安为碑林写牌匾有意少写一笔。导游们讲得认真游客们听得“有味”真可谓“以谬传谬”。

汉代许慎所著的《说文解字》就具有代表性。“ ”字的演绎，汉《说文解字》字下曰：“竖石也。从石声。府眉切。”魏晋以至唐人现集于《书法大字典》各家之“碑”字无一碑字上边有撇。今天“碑”字乃千百年来后人传抄官府以伪作真不加考证颁布流传至今而已，传说的林则徐被贬有意在“碑”字上少写一撇的说法显然是没有根据的。

亭内竖立着唐玄宗的《石台孝经碑》。它是由唐玄宗李隆基亲自作序、注释并书写，由宰相李林甫、国子祭酒李齐古主持，于唐玄宗李隆基天宝四年（公元745年）镌刻而成。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。整座碑是由高590厘米，宽120厘米的4石结体而成。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。


碑额由皇太子李亨亲书。


碑文用隶书书写，字体雍容爽朗，端庄大方，很值得观赏、临摹和研究。


碑冠、碑身、碑座，共用35块巨石组合。碑冠上雕刻神龙，碑座上线刻双狮和卷草纹饰的三层石台垒起，显得庄重魁伟，气象不凡。


碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。


祥云朵朵，雍容华贵。


据说当年碑刻好后，李齐古把拓本呈给唐玄宗过目，唐玄宗又写上了“孝者，德之本”鞠批文。



刚进入碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的十三经刻石。在接下来的各个陈列厅里，。唐初著名书法家欧阳询写的《皇甫诞碑》，有欧阳通写的《道因法师碑》，颜真卿写的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，柳公权写的《玄秘塔碑》，长安弘福寺和尚怀仁集王羲之字刻成、世称“千金贴”的《大唐三藏圣教序碑》以及中外驰名的《大秦景教流行中国碑》等，各朝各大书法家的名作让人眼花缭乱，赞叹不已。


如果说西安碑林是中国古代书法艺术的百花园，那么颜真卿的书法则是一朵争奇斗艳的奇葩。颜真卿善楷书和行草，他博采众家之长、独创自己风格的书法艺术，把民间酝酿已久的书法革新推向了高潮。他一生留下来的书法作品有70多种，在西安碑林这座书法艺术的殿堂里，陈列的颜真卿真迹有6处。如第二室中的《多宝塔感应碑》，是颜真卿为千福寺和尚楚金一书写的墓碑，44岁时书写。其特点是字体端正，苍劲有力，结构严密，更多地保留了晋和初唐楷书的风格。还有挥洒自如的《颜氏家庙碑》、劲挺豁达的《争座位稿帖刻石》均在第二室，浑厚雄健的《臧怀恪碑》、气势磅磅的《郭家庙碑》、丰润饱满的《颜勤礼碑》均在第三室。

在桂林，有颜真卿题“逍遥楼”3字，笔画雄强刚劲，端庄雄伟，现碑存7星公园内。





赑屭这2字在这里第一次出现，也就是托巨碑龟样的动物，传说它是龙的大儿子，力气大，所以做些公德无量的活。



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欧阳通书写的《道因法师碑》欧阳通系欧阳询八旬左右所生，乃父辞世时，通尚年幼，由母徐氏抚养长大。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年（公元 663年）建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年（公元663），他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。但是有关于他的书法，褒贬不一，有人说“少含蓄之趣”，锋颍过露，含蓄处不及其父。


碑的两侧还又富有异域风情的线刻画，形象生动传神。







公元999年宋代梦英和尚篆刻的《偏旁部首字源表》是将《说文》中的部首、偏旁540个分别篆书，用楷书注释，并自作序文说明，对后世研究汉字的演变提供了宝贵资料。





司马芳残碑 西晋(265--316)刻。1952年出土于西安市西大街广济街口，出土时仅存上半段，且中
裂为二，残高106厘米，宽98厘米。碑为圆首，身首一体。碑首缘边饰蟠螭纹，碑额篆书“汉故司隶
校尉京兆尹司马君之碑颂”。碑阳十六行，残存一百四十余字。从额题及首行“君讳芳，字文豫”，
推定此碑为司马懿之父司马芳碑。碑阴上部刻“故吏”十四人衔名，下刻碑文。此碑书法刚劲恣肆，
体兼篆隶和章草。书迹整体面目不错，但总觉精致胜于精彩，小巧胜于宽博，少了些王者之风。《司马芳残碑》篆额是北魏早期惯用的装饰性铭刻体，但比之两旁的双螭，略显简陋粗疏了些。

在一馆前看见数十排的栓马石，石桩顶端雕刻狮子等，四面浮雕图案。桩顶部分为人物、动物造型，是拴马石雕刻的精彩所在。使人惊叹不已的，正是拴马石桩顶富有汉代遗风的、拙朴而诙谐的雕刻。拴马石桩通常立在大门外两旁，有的采取对称形式。拴马石可分为桩顶、桩颈、桩身、桩根四个部分。桩根为粗坯，埋入地下。这既起到装饰美化又起到使用的目的，和当时遍及中原大地的石鼓、石敢当一样，具有浓郁的民间色彩，同时又具有一种吉祥，辟邪的功效。



桩身表面以横格或席纹排凿，有的还浮雕串枝莲、卷草、云水纹图案。桩颈，就像格扇门分为三段，下段的裙板、上段的隔心之间，以绦环板为过渡一样，拴马石的桩身与桩顶之间，有桩颈做为连接部分。桩颈的雕饰比较讲究，鹿、马、花、鸟、云水、博古，是常见的浮雕吉祥图案。


渭北拴马石的造像，据统计，狮的形象占70％，人物形象占20％，猴的形象占10％。狮之多，其实是府第衙门门前石狮的缩微。百姓人家，小院门口，土坯墙前，自然摆不得高高须弥座上大石狮。人们来它个缩龙成寸，将狮雕在拴马石上。这在格局上得体；又是平民大众的生活幽默——你官老爷门外石狮把门，我家门口也立着石狮。还有一些拴马石，如露齿笑口背猴人、负猴架鹰人等，是有猴的；一件人骑人造形，那人上之人的肩头，也坐着只小猴。单独雕为拴马石桩顶的猴，或顾盼扭转不失猴气，或正襟危坐近于滑稽，或大猴小猴亲热戏耍，或坐鼓吃桃翘着腿，一派猴态可掬。拴马石雕刻的人物形象似漫塑，散发着野味，豪爽、阔达、这正和当地的农民的幽默诙谐相一致，它流露着北方农民所特有的机智、质朴，带有着浓郁乡土气息的幽默和诙谐。




夕阳里，这高高的控马桩，比平时见到的拴马桩要大得多。其实，这是石柱型的华表，起仪卫和祥瑞作用。北京天安门前和山东曲阜庙的盘龙华表，代表了最高等级的华表，而西安碑林里的这对华表均为八棱形石柱，通高445厘米，周长163厘米，也是较引人注目的一景。 

感叹碑林的浩瀚历史文化，短短2个小时怎么领略得到。

还是走出这沉重了些的空间，轻松下，逛街去。