千年国祚的玉质图腾

荆山泣血的璞玉传奇

春秋时期，楚人卞和于荆山（今湖北南漳县）见凤凰栖于青石，认定石藏宝玉。他两次献玉，却因玉工误判被以欺君之罪斩去双足。卞和抱石哭于荆山下，泪尽血出，终感动楚文王。剖石得玉，经精雕细琢成璧，为褒其忠诚，命名 “和氏璧”，成为楚国镇国之宝。

楚威王时，相国昭阳因大败赵、魏有功，获赐和氏璧。一日宴客，昭阳出示玉璧传观，恰逢潭鱼腾跃，宾客称奇。散席后璧竟不翼而飞，多年后重现于赵国。秦昭襄王闻之，愿以十五城交换，引出蔺相如 “完璧归赵” 与 “将相和” 的千古典故。

民间还流传着和氏璧 “夜光之说”，相传此璧在暗处能散发莹莹微光，如皓月悬空。卞和第一次献玉时，楚厉王的玉工因不识夜光特性，将其误判为顽石，这才酿成悲剧。而昭阳宴会上璧的失踪，亦有传说称是被 “玉精” 摄走，只为寻找真正配得上它的主人。

从和氏璧到皇权信物的蜕变

秦灭赵后，和氏璧归入秦宫。秦始皇登基后，命丞相李斯以篆文书写 “受命于天，既寿永昌” 八字，玉工孙寿将其刻于璧上，改制为 “秦受命玺”，史称 “传国玺”。这枚玉玺自此成为皇权与国家的象征，被历代王朝视为国祚正统的信物。

相传玉玺刻成之日，咸阳上空突然出现七彩祥云，三日不散，民间皆传此乃 “天命归秦” 的征兆。更有野史记载，李斯在书写印文时，曾梦到苍龙头戴玉印，口吐人言：“得此玺者，得天下。”

浮沉千年的流转史

公元前 219 年，始皇乘龙舟过洞庭，风浪骤起时掷玺入湖，八年后竟有人 “得玺以献”，真假难辨；民间流传，得玺之人是一位打渔老翁，当夜他梦到湖神托梦，指引其在深潭中寻得玉玺。次日老翁果然在一处发光的礁石下找到玉玺，上面还附着水草编织的 “神纹”，仿佛湖神亲自封印。

汉灭秦，子婴献玺降汉，传国玺在西汉传承两百余年。西汉末王莽篡权，逼太后王政君交玺，玺被摔缺一角，后以黄金镶补；野史中提到，玉玺缺角时，溅出的玉屑竟化作白鸽，直冲云霄，寓意汉室气数未尽。

东汉末，十常侍之乱中少帝出逃，玺遗落民间。孙坚在洛阳废井中得玺，后经袁术、曹操之手，随魏晋更迭落入司马氏；传说孙坚发现玉玺时，废井突然井水沸腾，光芒冲天，引得夜枭齐鸣，似在警示宝物现世。

西晋末年，五胡十六国纷争，传国玺成为各方追逐的皇权象征，经东晋、宋、齐、梁、陈、隋，终归于李唐，安稳近三百年；其中南朝时期，曾有传闻称玉玺被埋藏于佛寺地宫，每逢佛诞日，地宫便会传出钟磬之声，似在守护宝物。  唐末，传国玺随朱温建后梁，又入后唐。公元 936 年，石敬瑭兵临城下，后唐末帝李从珂抱玺登玄武门自焚，传国玺自此彻底失踪，再未现世。民间盛传，自焚之时，玉玺化作一道青烟，直冲北斗，预示着王朝更迭、天命轮转。

文献与传说：虚实交织的历史印记

宋代文献《历代钟鼎彝器款识》记载，传国玺印面刻 “受命于天既寿永昌” 八字，书体为鸟虫篆。但自秦至清，关于传国玺复出的传闻屡见不鲜：元明之际有人献 “玉玺”，经鉴定多为伪造；清乾隆皇帝更是直接将传国玺定性为 “秦玺煨烬”，认为其早已失传。

在民间故事中，传国玺被赋予更多神秘色彩。有人说它被秦始皇带入骊山陵寝，与 “人鱼膏灯”“机关弩箭” 共同守护着地宫秘密；也有人坚信，玉玺每隔百年便会显灵，化作玉镯、玉佩等物，在人间悄然流转，等待下一位 “天命之人”。  

千年间，传国玺的传奇早已超越器物本身，成为华夏王朝正统观念的物质载体，其虚实难辨的记载与层出不穷的传说，更在历史长河中沉淀为一段关于权力、信仰与文化的神秘叙事。或许，当考古发现揭开更多历史面纱时，这枚承载着千年沧桑的玉印，终将以某种方式重现于世。