宗绪升对话祁小春博士

宗绪升：祁先生好！您是著名的“王学”专家，本应该向您提出这方面的问题，但我想您的著作，我们的读者很方便读到，您在日本留学并工作了那么多年，我还是觉得提一些有关日本书法方面的问题，我们会更为受益，这个机会很难得。日本书法在室町时代流派纷呈，主要以“世尊寺流”、“飞鸟井流”、“御家流”、“敕笔流”等流派而展开（当然还有更多流派），但是从形式上看基本上都是以“世尊寺流”为源头而分化出来的。从江户时代的书流系谱诸本中，也没看出对分类的明确根据。因此关于江户书流的分类，想听听您的看法？

祁小春：

宗绪升：日本江户时期“唐样书风”兴盛，“宽永三笔”、“黄檗三笔”对后世影响很大。江户末期产生了专门以“书”为“业”的书家，是否可以说日本当时就已经开始有了“书法产业化”的倾向？

 祁小春：

宗绪升：1954年日本在第10届“日展”中展出了手岛右卿等人的“少字数书”，翌年第7届“每日展”中也增设了“墨象部”，这是否可以说是日本的书法向“造形”观念艺术转变的滥觞？并请您谈谈对于日本“少字数书”的理解。

 祁小春：

宗绪升：1972年杉村邦彦先生始立“书论研究会”，并在1979年于京大会馆举办了第一回书论研究大会，至今也有三十多个年头了，该会志刊《书论》现已发行37期，据说都是杉村先生自费出版发行。能否介绍一下“书论研究会”的情况。

 祁小春：

宗绪升：据说您于1998年在日本出版了一本《中国古籍の板刻书法》（东方出版社）一书，好像这一类研究在日本也是寥寥无几。能否谈谈版刻书法研究的对象、范围及意义？

 祁小春：

宗绪升：日本江户时期就已经有了对于书画的市场排名、润格、位置等专门的评价，很多领域也都有“番付”，而关于书画的“番付”基本都是由美术商根据平民的评价而制作的。能否具体谈谈书画“番付”的情况？

 祁小春：

宗绪升：现在日本的书法教育很成体系，据说很有历史，江户时代就有藩学、乡学等由幕府直接设立的教育机构对武家、公家子弟实施教育。另外作为私塾的寺子屋的出现，习字学习开始向全民化普及。能否介绍一下寺子屋书法教学情况？

 祁小春：

宗绪升：在日本很多领域都保持着一种“道”统观念，如武士道、茶道、花道、剑道、书道……等，而各种“道”无一例外都实行着“家元”制度，传统的书道领域更加严重，能否给大家介绍一下这种观念、制度形成的原因以及利弊？

 祁小春：

宗绪升：明治维新以后，中央集权得以确立，政府宣扬文明开化，脱亚入欧，1887年日本书写改良会开始提倡左头右尾的横写方式，但是日本一些杂志、报纸、书籍等诸多领域至今仍保持着纵写格式，原因是什么？从书写的角度讲，书写日文当用汉字、假名或调和体时，哪一种格式更理想？

 祁小春：

宗绪升：日本书法理论研究非常细腻，很多书法理论研究者都具有非常扎实的汉学基础，但是其著作或论文给人的印象总以“述而不作”居多。如果细细品味，会发现他们是“以述为作”，每一个观点都是根据已掌握的材料加以阐述发挥，卓识创见贯穿于证据之中。能否给读者谈一下日本书法理论研究的优势与不足？

 祁小春：

宗绪升：最后请您谈一下您和您的同事正在组建的广州美术学院书法系的情况，谢谢！

 祁小春：