文化女人的魅惑 /于燕青

    总以为与文字结缘的女人是最具诱惑力的女人。

台湾女作家简媜在漳州的文学座谈会上说过这样一句话：“不要放弃文学带给你的幸福。”由此受启发，那就是一个女人不要放弃文化赋予你的魅惑。

   千古红颜大浪淘沙，能在伟大的文化进程中留下点什么的女子，大都是与文字有些关系的，而那些“无才便是德”的女子，庸庸碌碌地在自己的天地间消弭了生命，在历史文化的里程，只能是一个铺路的卒子,连个名字都没有留下来，只在族谱中写下某某氏。即使是曹植的《洛神赋》里的那个如神女般翩若惊鸿、宛若游龙的甄氏，先是袁绍次子袁熙纳之，袁绍战败，曹操之子曹丕夺之，谈不上什么两情相悦。这个因容貌而生又因容貌而死的甄氏，也只能是甄氏罢了。想想这“女子无才便是德”的古训，对于女人真是最大的愚民诱导了。

    同样的乱世佳人蔡文姬，就大不相同，虽说也是经历了乱世的煎熬、情感的坎坷，毕竟左贤王爱慕其才华，也有过夫妻恩爱。幸福也罢、悲哀也罢，她能将自己的遭遇写成流传后世的《悲愤诗》，还对先父藏书加以整理。这就使得我们必须站到历史文化的高度，才能望见她，才能去慨叹她传奇的爱情和命运。

    同样可以比较的是杨玉环与武则天。同样的绝色姿容，同样的聚三千宠爱于一身，不同的是杨玉环仅仅把她的魅惑停留在如花的外表，若说有什么聪明之处也只能是小聪明罢了。

     而破了男人皇帝惯例的一代女皇武则天，太宗在位时既为才人，如若不是饱读诗书通晓天文地理,纵使手段绝伦也不能登上九五之尊，青史留名，把她做为一个文化女人应该不算牵强。

二十五史中“隋炀帝忍痛斩丽华”，这个同样得尽君王宠爱、在二十五史中其姿容着笔最多子，对她美貌的描述真是神来之笔：“美艳倾绝、发长七尺，其光可鉴。特聪慧，有神采，进止闲华，容色端丽。每瞻视眄睐，光彩溢目。”可李清照、苏小妹更是妇孺皆知了。

    说起李清照，一位绝代才女，一颗古中国最寂寞的芳心，那些美到蚀骨的诗句，硬汉读了也伤感，只要有点文化的人都能背咏一两句的：“红藕香残玉簟秋,轻解罗衫,独上兰舟”；或是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

    才华横溢的苏小妹，那些常使东坡汗颜的对诗赋词也是家喻户晓的。

    更是想起萧红，一本《呼兰河传》，那鲜活的文字让人爱不惜手。她在乘船去日本的途中，写给萧军的信：“海上的颜色已经变成黑蓝了，我站在船尾，我望着海，我想，这若是我一个人怎敢渡过这样的大海！”我好像已经闻到了海水的腥咸味，此时正处在情爱之痛的萧红，那文字的感觉多么好，那感觉从个体出发，一直走出很远很远，就像她此番的航程，她的文字有着细密强劲的触须。

    还有那个永远传奇红尘里的张爱玲，拨动过多少男男女女心弦的字字珠玑：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。这样佻达，华美的语言盛宴，养了多少人的胃口。

    这些文化的女人呀，无论生活是幸还是不幸，这样的一只握笔的红酥手，终因文字，是那般的与众有别。

幸福的女人是母牛

                                       于燕青

不知道这个题目会不会给人一种“狐狸吃不到葡萄”的感觉（虽然这不是我说的），甚至触动众女人之怒的顾忌，然而，鱼骨在鲠也顾不得那么多了。

女作家徐坤在鲁院讲课时，一位女学员问怎样才能成为女作家。在徐坤的回答中有一句这样的话：那你就去受苦吧。

其实哪个女人不渴望幸福，然而，幸福总在无法企及的地方。我们来到这个世上是为了与痛苦作斗争的。因此做的最好的人就成了哲学家、再次就是作家，是因为这些冰雪聪明的女人，在浮华人生中达到了一般庸常女人不能达到得超然境界，能看到清风白水的人生至味，然而，她们追求的境界太高，我们可以想象，假如祝英台是愚昧混沌的，她就不可能女扮男装去求学，按今天的话说她是特立独行的，假设说她再鲁钝一点，在梁山伯为她而死之后，痛哭一场擦干眼泪，再嫁到富人家，每天绫罗绸缎、饭后茶余照样赏花赋诗，不时还可炫耀一下自己的艳遇：一个不错的男人（梁山伯）为自己而死。这样的祝英台难道不是一个幸福得流油的女人吗？

我有一位事业有成的独身女友，在一次朋友集会上有过失去理智般的张狂和放荡的表现，于是我很多的自以为聪明的男女朋友们（包括我），便很快地做出推断，认为她虽然事业成功，但她离了婚，她渴望男人，但男人们只喜欢她的钱，所以在与男人的每一场欢宴散后，感到冰凉和受骗的都只能是她，于是便得出她生活的非常痛苦这样的结论。几年后我对她有了更深的了解，我才发现那些结论下得浅薄轻狂，她并不像我们想象的那样，我发现她是一个欲望比一般女人都高的女人，她的生活也比一般的女人更丰富多彩，她虽与前夫离婚，但她有一个很不错的外国籍的情人，他们有一个孩子，她一直不肯答应他去办理法律上的婚姻关系，他们和前夫，以及孩子都保持着良好的关系。她敢于摒弃世俗的幸福观，真诚地按自己喜欢的方式活着。不是说她没有痛苦，只是我触摸不到她那些神秘、缥缈的痛苦，正如她不能了解我的那些浅薄的幸福一样。所以在评判别人的时候，不要自以为然。对于世俗的幸福观我们也许应该有点新的认识。

画家韦森.布吕森有过这样的名言：“幸福是鲁钝的，只适合母牛和小商人。艺术家是靠痛苦长成的，如果你曾挨饿、灰心、不幸，那就应该感激不尽，上帝是对你仁慈的。” 韦森.布吕森太聪明了，他没有说公牛，只说了母牛，因为鲁钝的女人几乎有一种特异功能，能无视身边的、内心的痛苦，也最能炫耀她们有限的幸福。因为聪明的女人往往太热爱自己的生活了，她们宁缺勿滥，容不得一点瑕疵，这么大的反差也只能在女人中。柏杨说，依潜力和爆发力的强度来说，男人不过只是男人，而女人则不然，每一个女人都像一颗核炸弹，不发挥潜力则罢，一旦爆发，能把全世界人的眼珠子都吓得掉出来。

如果你想成为世俗眼里的幸福女人，你不需要读什么书、不需要很多的知识；只要经济不太拮据，再让自己鲁钝一点，怀里抱一只宠物，让日子没有前进，没有攀升地如一潭死水就成了。但切记有两件事是你不可做的，第一你不可在哲学家的面前炫耀你的幸福，第二你不可自以为然地蔑视那些成功的、你以为不幸福的女人。她们的乐趣在更高一层，只是高得你看不见罢了。

母牛，在生命悠悠的演变沧桑中，连灵长类都算不上了，更不懂得诗性与飞翔，自古有对牛弹琴之说，牛甚至没有猪的聪明，但如果命运垂青，我还是愿意做一头母牛的，一头幸福的母牛。