4.原小说写有继父对登的性骚扰，电影进行了改编，但留有痕迹。我觉得养母的抱怨和妒意不是没有缘由，那个毕竟是养女，她又是一个神经质的女人。养父母的吵架让登很难过，让她明白了她在家中的尴尬位置，这也伏笔了她为什么要离家上大学，又不回家看望养父母的一个原因吧。
5 母亲的苦行僧生活，是一个女性的个体的选择，是她个性的执拗、偏执所致，我们不必给她戴上封建道德之类的帽子。至于影片的价值观是不是在讴歌，其实冯小刚才懒得管那么多呢。只是如果“花红柳绿”，那也不是走的悲情戏路线了。玩味苦难，甚过道德礼赞。
6。王登是个有心理创伤的孩子，她一直都没有走出地震母亲抛弃她的阴影，她的性格很孤僻，和养父母也难以沟通。王登两年不回家，确实不近情理，不懂感恩，她会为自己的言行愧疚的。
7。王登成了问题少女，未婚先孕，但她固执地要生下孩子。我们都可以像红警说的那样劝她人流，但她还是会生下那个孩子的。她对生命有自己的看法，然后，她对自己的行为负责。为了这个孩子，她吃了不少苦。
8。陆毅演的那个家伙当然该揍！哈哈，陈道明打得好！
9。嫁给大16岁的老外，王登的恋父情结的体现吧。可怜的养父，为了女儿付出那么多心血，养女离家后竟然杳无音讯，几年后养女带着小孩回家，他还是以父亲的爱欣然接纳了女儿，自己孤独晚年。影片中养父宽厚的爱，令人感动。
10。最后母亲的一跪，不是没有可能啊。那也是影片最煽情的桥段。
啊，我竟然写了这么多。太罗嗦了。
最后，弱弱地问一句，红警哭了吗？

 

 

 

《唐山大地震》里的“震前做爱”正常吗？

 

 

我在“《唐山大地震》十大恶心”一贴里，说第一恶心是“震前做爱”。有部分网友认为这不“恶心”，而且认为是表现了影片里的父亲与母亲的恩爱。

 

实际上，用做爱来表现“生命力”在中国电影有着悠久的传统。

 

《唐山大地震》里提到了张艺谋的《红高粱》，电影在表现这一段的时候，描写方登说“不敢兴趣”，没有陪同父母去看电影。

 

为什么方登不想看这个电影？其实不恰恰是这个电影里张扬了一种“野合”的思想吗？

 

虽然方登没有看这个电影，但冯小刚是看了，并且深入骨髓，所以在《唐山大地震》里，他也要在地震前表现了一个“野合”——野外之交合。

 

有人说这个场面表现了父母的做爱，但我依然认为这组镜头，令人恶心。

 

为什么？

 

我们来看看电影中的大强与妻子谈到儿女之事，突然之间兴动起来，一点预兆都没有。

 

而且在地震前突然亢奋起来，我甚至怀疑这是不是地震前的磁场作用于人导致的一种内分泌失调。

 

我只想说一句，这种做爱卫生吗？

 

浑身臭汗，特别是做爱的关键部位，想一想，在那种情况下，会是一种什么样的状况。

 

做爱之前至少进行必要的清洗，这是现代人做爱的最起码的条件，但影片中的父亲迫不及待地就把母亲推到后车厢里，“干这事了”。

 

从这个细节里，父亲有没有一点关爱女人的意思？他只照顾到自己的情欲的无法自控，就给女人一种不洁的接触。

 

另外中国传统文化里一直有一种性禁忌。性交虽然必要，但在中国人的思想里，总是把它与圣洁的东西相回避的。

 

在很多的文艺作品里，我们都看到，年幼的孩子见到父母在床上“干那事”，从而对父母产生了条件反射的厌恶。为什么？因为在孩子的心目中，父母的做爱，就是一种恶心的事。

 

现在《唐山大地震》却津津乐道于震前做爱之事，并美其名曰父母之前有着深厚的感情，但现在给人的感觉恰恰相反，父亲并没有从生理卫生上给予母亲以一种尊敬，更违反了中国人做爱对时间与空间的注重。

 

所以，我依然认为，冯小刚凭着他的受“红高梁”的错误的生命力的影响，认为在这里表演一段性爱，可以增进对人物的刻划，但现在造成的后果是，是“车震”导致了“地震”，使电影滑入到一种搞笑、滑稽的恶俗之中。

 

地震前的宁静，可能才是触动人心的地方。相比之下，《蓝光闪过之后》以大段的篇幅表现恋人在暗夜之间的恋恋不舍，就比本片里的做爱要崇高圣洁得多。