加载中…赠萧少府
(2024-05-01 13:23:36)
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唐 孟浩然
上德如流水，安仁道若山。
闻君秉高节，而得奉清颜。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。
处腴能不润，居剧体常闲。
去诈人无谄，除邪吏息奸。
欲知清与洁，明月照澄湾。
参考译文
1、具有高尚道德的人就如流水那样自然，不矜夸；安适于仁道的人就若高山那样稳固，不动摇。
2、一直闻听你秉持高尚的节操，而得以保持清秀端正的容颜。
3、在仕途中有人如鸿雁展羽高飞官居高位，有人有执牛刀的大才却位列下班。
4、你处在丰腴的位置却能不受滋润，居于剧列的繁难事务身体却能常常保持从容闲静。
5、如果去除了虚伪和欺诈人们就会没有逢迎谄媚；铲除了邪恶和杂念，官吏们便会停息耍奸作恶。
6、欲知道你的清正与廉洁如何，就象明月朗照下的水湾一样，清澄而明净。
注释
少府：县尉之别称。萧少府，其人未详。
1、上德：最高的道德。《道德经》三十八章：“上德不德，是以有德。”如流水：《老子》：“上善若水，水利万物而不争”，一作“流如水”。安仁：《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”何晏集解：“仁者乐如山之安固，自然不动而万物生焉。”
2、高节：高尚的节操。而得：一作“为得”。清颜：清，敬辞；颜，容颜。
3、鸿渐：《易·渐》：“鸿渐于干。”孔颖达疏：“鸿，水鸟也；干，水涯也。渐进之道，自下升高，故取譬鸿飞，自下而上也。”后世因用为仕进之喻。参《长安早春》注。仪羽：《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可以为仪。”一作“台羽”。牛刀：割牛之刀，借喻大才。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”下班：指官职低下。萧某为县尉，故称。一作“上班”，非。
5、诈：一作“许”，误。谄：一作“謟”，误。
6、照：一作“在”。
简析
本诗赞扬了萧少府这位官职不高而品格高洁的朋友。
前两联，用典称赞友人“德如流水”、“仁道若山”、秉高节、奉清颜的高尚品德。三、四联，赞许友人在才高而位列下班的情况下，仍“处腴不润”、“居剧常闲”的难能可贵。第五联既是对友人的勉励，也是诗人对人际关系和为官之道的主张。
“欲知清与洁，明月照澄湾。”末联再次高度赞美了友人的高洁情操，也蕴含了诗人自己入仕不易的辛酸和友人在官场的艰辛，寄托了诗人对官场和社会的期望。当然，这一充满理想主义的主张在封建社会是很难实现的。
上德如流水，安仁道若山。
闻君秉高节，而得奉清颜。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。
处腴能不润，居剧体常闲。
去诈人无谄，除邪吏息奸。
欲知清与洁，明月照澄湾。
参考译文
1、具有高尚道德的人就如流水那样自然，不矜夸；安适于仁道的人就若高山那样稳固，不动摇。
2、一直闻听你秉持高尚的节操，而得以保持清秀端正的容颜。
3、在仕途中有人如鸿雁展羽高飞官居高位，有人有执牛刀的大才却位列下班。
4、你处在丰腴的位置却能不受滋润，居于剧列的繁难事务身体却能常常保持从容闲静。
5、如果去除了虚伪和欺诈人们就会没有逢迎谄媚；铲除了邪恶和杂念，官吏们便会停息耍奸作恶。
6、欲知道你的清正与廉洁如何，就象明月朗照下的水湾一样，清澄而明净。
注释
少府：县尉之别称。萧少府，其人未详。
1、上德：最高的道德。《道德经》三十八章：“上德不德，是以有德。”如流水：《老子》：“上善若水，水利万物而不争”，一作“流如水”。安仁：《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”何晏集解：“仁者乐如山之安固，自然不动而万物生焉。”
2、高节：高尚的节操。而得：一作“为得”。清颜：清，敬辞；颜，容颜。
3、鸿渐：《易·渐》：“鸿渐于干。”孔颖达疏：“鸿，水鸟也；干，水涯也。渐进之道，自下升高，故取譬鸿飞，自下而上也。”后世因用为仕进之喻。参《长安早春》注。仪羽：《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可以为仪。”一作“台羽”。牛刀：割牛之刀，借喻大才。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”下班：指官职低下。萧某为县尉，故称。一作“上班”，非。
5、诈：一作“许”，误。谄：一作“謟”，误。
6、照：一作“在”。
简析
本诗赞扬了萧少府这位官职不高而品格高洁的朋友。
前两联，用典称赞友人“德如流水”、“仁道若山”、秉高节、奉清颜的高尚品德。三、四联，赞许友人在才高而位列下班的情况下，仍“处腴不润”、“居剧常闲”的难能可贵。第五联既是对友人的勉励，也是诗人对人际关系和为官之道的主张。
“欲知清与洁，明月照澄湾。”末联再次高度赞美了友人的高洁情操，也蕴含了诗人自己入仕不易的辛酸和友人在官场的艰辛，寄托了诗人对官场和社会的期望。当然，这一充满理想主义的主张在封建社会是很难实现的。
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