加载中…腊月八日于剡县石城寺礼拜
(2023-11-12 20:52:11)
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文化历史旅游教育情感 |
分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
石壁开金象，香山倚铁围。
下生弥勒见，回向一心归。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。
夕岚增气色，余照发光辉。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。
愿承功德水，从此濯尘机。
参考译文
1、石城山就象香山和铁围山相倚靠一样，顺着石壁建寺开光供奉着涂金的佛像。
2、寺里供奉着弥勒佛，瞻仰后即令人回转趋向一心归佛。
3、竹柏掩映着古老的寺院，这里的楼台亭阁在人世间稀少罕见。
4、夕阳下山岚间的雾气增添了神奇的气色，太阳的余光照射着亭台楼阁发射出灿烂的光辉。
5、讲席间僧人手持谈柄应邀与主人畅谈，在温泉浴堂边主人施与浴衣。
6、我愿承接佛家的功德水净身，从此洗濯去满身的尘世机缘。
注释
题目:腊:一作“臈”。剡:一作“郯”，非。拜:一作“佛” 。腊月八日:农历十二月初八，简称腊八，佛教称是日为佛成道日，古于此时作浴佛会，中国民间也有煮腊八粥、泡腊八蒜的习俗。剡(shàn):古县名，在今浙江嵊县，汉置，唐属江南东道越州。石城寺:位于今浙江省新昌县西南，唐属剡县，内有弥勒石佛像。礼拜:向神佛致礼。
1、开:开光，佛像落成后择日致礼而供奉。金象:涂金的佛像。香山、铁围:均为佛经中的山名，此借以描写山、寺形势。倚:一作“绕”。
2、弥勒:佛名，姓弥勒，名阿义多。回向:佛教用语，回转趋向之意，佛教有“回向佛果”的说法，一作“迴向。”
3、竹柏:一作“松竹”。禅庭:指佛寺庭院。
4、岚(lán）:山中雾气。
5、讲席:僧人讲法之所。谈柄:魏晋时清谈，手执麈尾，僧人讲经，或执如意，无论麈尾或如意，均持其柄，因有谈柄之名，这里是谈讲的意思。泉堂:佛寺中沐浴场所，一般称浴堂。
6、功德水:八功德水简称，佛经中谓须弥山下大海中有八功德水，此水有八种性能。濯(zhuó):洗涤。尘机:尘世机缘。
简析
本诗约作于开元十八年(730)冬，作者下浙江，先由杭州至天台，后又至剡县(今浙江新昌)，并在此度岁。渲染了佛家境界的浓郁气氛，也表现了自己向往超尘脱俗的神佛世界的心理活动。“竹柏禅庭古，楼台世界稀。”二句写出了石城寺的主要景观和特色，“愿承功德水，从此濯尘机。”则是诗人的结语和内心活动。
石壁开金象，香山倚铁围。
下生弥勒见，回向一心归。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。
夕岚增气色，余照发光辉。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。
愿承功德水，从此濯尘机。
参考译文
1、石城山就象香山和铁围山相倚靠一样，顺着石壁建寺开光供奉着涂金的佛像。
2、寺里供奉着弥勒佛，瞻仰后即令人回转趋向一心归佛。
3、竹柏掩映着古老的寺院，这里的楼台亭阁在人世间稀少罕见。
4、夕阳下山岚间的雾气增添了神奇的气色，太阳的余光照射着亭台楼阁发射出灿烂的光辉。
5、讲席间僧人手持谈柄应邀与主人畅谈，在温泉浴堂边主人施与浴衣。
6、我愿承接佛家的功德水净身，从此洗濯去满身的尘世机缘。
注释
题目:腊:一作“臈”。剡:一作“郯”，非。拜:一作“佛” 。腊月八日:农历十二月初八，简称腊八，佛教称是日为佛成道日，古于此时作浴佛会，中国民间也有煮腊八粥、泡腊八蒜的习俗。剡(shàn):古县名，在今浙江嵊县，汉置，唐属江南东道越州。石城寺:位于今浙江省新昌县西南，唐属剡县，内有弥勒石佛像。礼拜:向神佛致礼。
1、开:开光，佛像落成后择日致礼而供奉。金象:涂金的佛像。香山、铁围:均为佛经中的山名，此借以描写山、寺形势。倚:一作“绕”。
2、弥勒:佛名，姓弥勒，名阿义多。回向:佛教用语，回转趋向之意，佛教有“回向佛果”的说法，一作“迴向。”
3、竹柏:一作“松竹”。禅庭:指佛寺庭院。
4、岚(lán）:山中雾气。
5、讲席:僧人讲法之所。谈柄:魏晋时清谈，手执麈尾，僧人讲经，或执如意，无论麈尾或如意，均持其柄，因有谈柄之名，这里是谈讲的意思。泉堂:佛寺中沐浴场所，一般称浴堂。
6、功德水:八功德水简称，佛经中谓须弥山下大海中有八功德水，此水有八种性能。濯(zhuó):洗涤。尘机:尘世机缘。
简析
本诗约作于开元十八年(730)冬，作者下浙江，先由杭州至天台，后又至剡县(今浙江新昌)，并在此度岁。渲染了佛家境界的浓郁气氛，也表现了自己向往超尘脱俗的神佛世界的心理活动。“竹柏禅庭古，楼台世界稀。”二句写出了石城寺的主要景观和特色，“愿承功德水，从此濯尘机。”则是诗人的结语和内心活动。
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