加载中…寻天台山
(2023-11-12 19:43:41)
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文化历史旅游教育情感 |
分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
吾友太乙子，餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，不惮恶溪名。
歇马凭云宿，扬帆截海行。
高高翠微里，遥见石梁横。
译文
1、我的朋友太乙子，餐霞饮露，养性修真，隐居睡卧在赤城山上。
2、我不忌惮恶溪的水名，急欲寻路攀登到天台主峰华顶山上去。
3、扬起风帆横渡大海而行；登上天台山，勒马依凭白云而歇宿。
4、在那高高的青翠微淡的山色里，遥望远处有一座石梁桥，横空飞架在两崖之间。
注释
题目:一作《寻天台山下》，孟浩然诗至少有8次提到天台山。天台山，在今浙江省天台县东北。
1、友:一作“爱”。太乙子:一作“太一子”，天台山道士，生平未详。孟集另有《越中逢天台太乙子》。餐:一作“湌”或“飡”，餐霞:道家以为餐霞饮露可以成仙。卧:隐卧、隐居。赤城:赤城山在今浙江天台县北，登天台山必经此山。
2、华顶:天台山最高峰，山上多悬崖、峭壁、瀑布。惮(dàn):畏惧、害怕。恶溪:水名，今称好溪，在浙江省，源出缙云县东北，南流经丽水注入大溪。《新唐书·地理志》:“丽水县东十里有恶溪，多水怪。宣宗时，刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。”又《元和郡县志》:“丽水本名恶溪，以其湍流阻险，九十里间五十六濑，名为大恶，隋开皇中改为丽水。”言浩然不惮“恶溪”之名，仍然前往。
3、凭:靠，凭云:一作“凭君”，非，本处言其高峻。截海:横渡大海，因天台近海，游人可经海路登山。此句看出，此次游天台，先渡船赴海上游览而来，正与《宿天台桐柏观》“海行信风帆”相合。
4、翠微:山间带有青翠之色的云气，此指青山。石梁:一作“石桥”，指天台山石桥，一地二名。沈德潜《唐诗别裁集》:“《一统志》谓石梁广不盈天，长数十丈，下临绝涧。予游其地，长三丈许，僧与行人，每经行焉。”
简析
本诗应作于开元十八年(730)孟浩然漫游吴越期间。声名卓著的天台山，历来为文人道士求仙览胜之地，相传汉代刘晨、阮肇曾入山采药遇仙，唐代道士司马承祯隐居于此，并辟有桐柏观。孟浩然不惮恶溪之名，扬帆截海，主要在于为寻访旧友、登天台访道。全篇气势雄壮，笔墨酣畅。
明代李梦阳评:华顶、恶溪，极有照应。扬帆截海行，更雄。
吾友太乙子，餐霞卧赤城。
欲寻华顶去，不惮恶溪名。
歇马凭云宿，扬帆截海行。
高高翠微里，遥见石梁横。
译文
1、我的朋友太乙子，餐霞饮露，养性修真，隐居睡卧在赤城山上。
2、我不忌惮恶溪的水名，急欲寻路攀登到天台主峰华顶山上去。
3、扬起风帆横渡大海而行；登上天台山，勒马依凭白云而歇宿。
4、在那高高的青翠微淡的山色里，遥望远处有一座石梁桥，横空飞架在两崖之间。
注释
题目:一作《寻天台山下》，孟浩然诗至少有8次提到天台山。天台山，在今浙江省天台县东北。
1、友:一作“爱”。太乙子:一作“太一子”，天台山道士，生平未详。孟集另有《越中逢天台太乙子》。餐:一作“湌”或“飡”，餐霞:道家以为餐霞饮露可以成仙。卧:隐卧、隐居。赤城:赤城山在今浙江天台县北，登天台山必经此山。
2、华顶:天台山最高峰，山上多悬崖、峭壁、瀑布。惮(dàn):畏惧、害怕。恶溪:水名，今称好溪，在浙江省，源出缙云县东北，南流经丽水注入大溪。《新唐书·地理志》:“丽水县东十里有恶溪，多水怪。宣宗时，刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。”又《元和郡县志》:“丽水本名恶溪，以其湍流阻险，九十里间五十六濑，名为大恶，隋开皇中改为丽水。”言浩然不惮“恶溪”之名，仍然前往。
3、凭:靠，凭云:一作“凭君”，非，本处言其高峻。截海:横渡大海，因天台近海，游人可经海路登山。此句看出，此次游天台，先渡船赴海上游览而来，正与《宿天台桐柏观》“海行信风帆”相合。
4、翠微:山间带有青翠之色的云气，此指青山。石梁:一作“石桥”，指天台山石桥，一地二名。沈德潜《唐诗别裁集》:“《一统志》谓石梁广不盈天，长数十丈，下临绝涧。予游其地，长三丈许，僧与行人，每经行焉。”
简析
本诗应作于开元十八年(730)孟浩然漫游吴越期间。声名卓著的天台山，历来为文人道士求仙览胜之地，相传汉代刘晨、阮肇曾入山采药遇仙，唐代道士司马承祯隐居于此，并辟有桐柏观。孟浩然不惮恶溪之名，扬帆截海，主要在于为寻访旧友、登天台访道。全篇气势雄壮，笔墨酣畅。
明代李梦阳评:华顶、恶溪，极有照应。扬帆截海行，更雄。
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