孔学院长难解仁义礼智信

文/罗泽易

     据考：孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子画像

    然何谓儒学之“仁、义、礼、智、信”，现代孔子学院的院长也难以解释。说起孔学院长解释不了“仁、义、礼、智、信”，那还得从2005年在中国江苏省苏州市的一个国际会议说起。当时商业、文化、学术等各界名流汇集苏州，中国的大陆、香港、台湾地区去了很多文化代表，我有幸出席了会议。当时香港有位孔子学院的院长也应邀作为演讲嘉宾出席会议。东道主中国的儒学受到了高度的关注，当问及何以解释“仁、义、礼、智、信”时，孔子学院的院长一时难以准确回答，场面好生尴尬。不要说现代孔子学院的院长和所谓的国学大师们不知道怎么解析“仁、义、礼、智、信”，为此闹出的笑话例子也比比皆是。在这里，我并不想借此来批评某些学者，而是本着对学问要严谨和求是的态度，举例与大家一起来交流，探讨和研究。

引文始：摘自人民政协报报道（精确内容还请广大博友见报）。

仁、义、礼、智、信”的原创思想观念

文/刘惠文柳学东

    孔子所创立的思想学说，是以“仁”为核心的庞大的思想体系。他所提出的“仁、义、礼、智、信”的思想主张，在他所创立的儒家学派之弟子所编撰的、以记载孔子与其弟子的言行为主的《论语》一书中均有所表述。因此，“仁、义、礼、智、信”可以视作就是孔子所原创的思想观念。这个思想观念文化成果的发明权，理应归还于孔夫子！

　  孔子提出“仁”的思想观念，而且在《论语》的记载里讲“仁”的次数最多（据统计在150余次），因而后来的研究者都不否认他的思想体系是以“仁”为核心的学说。孔子讲“仁”，是以人为出发点的。孔子认为“仁”就是“爱人”，如“樊迟问任。子曰：‘爱人。’”即讲究“仁”德的人，是“爱人”的。应该说，孔子提出“仁”的思想主张，是以行“爱人”的“仁”德为号召的，是一种“做人”的崇高的思想观念。

    孔子又提出“义”的思想观念，其重点突出的是“义”理，即合乎规律，合乎逻辑，合情合理。如《论语》里的记载，“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”此处所记录的是，孔子说：“君子”对于天下的事情，没有规定要怎样做，也没有规定不要怎样做，只要合于“义”理，即怎样做合理恰当，便应该怎样去做。这里明显地可以看出，“义”与人相关，与人的做事情密切关联，做人要讲“义”理，这就是人所做的事情应该遵循规律、符合逻辑，通人情，达道理。孔子还提出“礼”的思想观念，其重点在于礼仪、制度、言行规范，这在表面上看起来属于外在形式的东西，实际上却是人的内心世界的表现。“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”孔子在这里的意思是说：作为人，而不立“仁”德，那将如何对待礼仪制度呢？作为人，而又不去立“仁”德，那又将如何对待音乐仪式呢？还如《论语》所载：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’”这里，帝子林放问到了“礼之本”，孔子赞叹称道“大哉问”，认为这个问题意义重大，还比拟具体的“礼制”，就一般的礼仪来说，与其奢侈浪费，则宁可勤俭节约；就特殊的丧礼来说，与其仪文周到，则宁可过于悲戚。孔子很是强调“礼”应“足征”，所以勉励要“克己复礼”，就是要求“复”可以“足征”的周礼。

    孔子也提出“智”的思想观念，从个人或群体的发展上主张聪颖智慧，或者称为做人要“明知”“明智”。譬如《论语》记载：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者按仁，知者利仁。’”这一句“知者利仁”，意在说明聪明的人利于“立‘仁’德”，因为聪明智慧的人认识到“仁”德对于自身长远而巨大的利益，他便能施行“仁”德了。所谓“知者”的“不困”“不惑”或“不安”，只要达及了聪慧，施行“仁”德，就会转危为安。尽管孔子认为“上知下愚不移”，但仍然自白：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子所表白的意思是：我不是生来就“知”的，而是喜好古代文化，因此勤奋敏捷地去求“知”的，所以“知者不惑”——聪明的人、明智的人不至于疑惑、迷惑。

    孔子最终提出“信”的思想观念，在对于人本身以及人与人的相互关系上，明确地规定了要以“诚信为本”的“立人”信条。当弟子子张请问“五美”（恭、宽、信、敏、惠）时，孔子解释说“信则人任焉”，意思很明显：诚信就会得到别人的任用。为人，信则有任，失信则无任。孔子还告诉弟子仲由：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼……”这是对举“六德”（仁、知、信、直、勇、刚）与“六蔽”（愚、荡、贼、绞、乱、狂）而言的，爱诚实而讲信用，却不爱学问，那种弊病就是容易被人利用，反而害了自身。《论语》强调行仁德要坚强，守信道要笃实：“子张曰：‘执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？’”孔子的弟子子张此语的意思即：执于仁德而不够坚强，信仰仁道而不够忠实，像那样的人有他多吗？无他少吗？行仁德，诚笃信，则社会和。这种与人为事的和谐，也就是以言以行立“信”为前提的。

引文完毕。

   《论语》作为儒家经典学说之一，其内涵之博大精深令人叹为观止，其大体上是以仁爱为中心的展开，重要的范畴包括仁、义、礼、智、信等等。关于“仁、义、礼、智、信”的解析，较为准确的古文原意为：

      子曰：布谷哺乳；乌鸦反哺，仁也。

      子曰：鹿鸣食，义也。

      子曰：羊羔跪乳；马不SI母，礼也。

      子曰：娇兔三窟蜂织窝，智也。

      子曰：公鸡打鸣雁南飞，信也。

   由于时间关系，在此,对以上古文我就不再注解了。如果有机会的话，我日后再对此短文做现代文详细注解。

罗泽易诠释“仁义礼智信” 中国经济网——国家经济门户

罗泽易诠释“仁义礼智信” 中国广播网 中央人民广播电台主办

罗泽易诠释“仁义礼智信”(图) 搜狐滚动

罗泽易诠释“仁义礼智信” 凤凰网

罗泽易诠释“仁义礼智信” 中国青年网

罗泽易诠释“仁义礼智信” 华中网

罗泽易诠释“仁义礼智信” 青年导报社