读万卷书不如行万里路的哲思

我喜欢旅游，不为别的，只为了那句老话：“读万卷书，行万里路”。

儿时起，从教科书、从唐诗宋词、从野史佚事、从脍炙人口的民间传说或者民歌小调中听说了许多神话般的地名，也听说了很多的美丽故事，可是这些都显得很虚无缥缈，惟有亲身去过和见识过，才能将这些地名和故事深深地烙印在心里，成为人生的一段段阅历，并积累出一笔笔宝贵的精神财富。

通常而言，行万里路可以达成以下几点愿望：

饱览大好河山。行万里路是饱览祖国大好河山的惟一方式。素闻“九寨天下奇、峨嵋天下秀、青城天下幽、剑门天下险”，没有去看过九寨沟像天一般湛蓝的湖水，你不会明白什么叫“九寨归来不看水”，没有去看过峨嵋的群山叠翠和青城山的深谷空幽，你也不会明白为什么一个秀绝天下、一个幽名天下，没有去攀爬过剑门关的悬崖栈道，你更不会明白“一夫当关、万夫莫开”的雄关险要。

《康定情歌》听过吧？一句“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”，不知道引得多少痴情男女心神向往，为了这一句话，我专程到了康定，登上了小小的跑马山，看到了那个向往已久的跑马场，这是个小小的跑马场，而且也很冷清，据说要到每年农历四月八的“沐佛节”才会有热闹非凡的赛马盛会，我来不逢时，但是下次再听到《康定情歌》的时候，相信我的脑海里会浮现出这个跑马场，还有就是康定的天空下那一朵朵溜溜的云彩，如果没有亲历是不会有这种亲切感的。

实地考证。如果爱好文学或者历史，那么行万里路则可以实地考证很多不解的疑惑。在研究唐朝著名女诗人薛涛的诗词的时候，看到王建《寄蜀中薛涛校书》有“万里桥边女校书，琵琶花里闭门居。 扫眉才子知多少，管领春风总不如。”，我只知道万里桥在成都锦江上，而且知道这个万里桥有个典故，就是诸葛亮曾送费祎出使东吴，留下了“万里之路，始于此桥”的佳话，因此一直想看看这座桥。

那年去四川，短暂停留成都，问过很多当地人，都不知道万里桥在哪里，后来想既然薛涛曾住，那么我就从薛涛居住多年的浣花溪公园和百花潭公园开始找，一直未果，后来在百花潭里面遇见一位颇有学者风范的老者，攀谈之下才知道他是四川大学的历史学教授，他告诉我遗址在现在的老南门桥，不过已经多次拆毁，旧迹已不可寻。

由于当时时间紧，并没有去老南门桥，后来出差成都，时间充裕，于是特意花了一个上午，转车到了老南门桥，当地除了一座标着“万里号”的船形商业建筑，古迹全无，深以为憾，然而实地考证的心愿也了却了。

再如，我们在课本里曾经学过李商隐的《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，书本上说望帝是古蜀国皇帝杜宇，我们读着这些文字的时候感觉是那么的陌生和遥不可及，但是，当你真正到了成都郫县的望丛祠拜祭望帝陵的时候，你就会发现，望帝是一个多么鲜活的历史人物，“杜鹃啼血”的故事又是多么的令人感动。

至于李白、杜甫、薛涛、卓文君故居之类的人文古迹就更不必多言了。

文人风雅。自古文人多雅兴，从来少年慕风流。旅行途中可以见识各式各样的风土人情，也可以遇到各种各样的人，假如很幸运有美人同行，则更是可遇而不可求的缘分。

在旅游途中，分别写过两首小诗，都是送给同行美人的，分别是《过二郎山》和《游女皇故里》。

其中，长途车翻越二郎山顶时，见云瀑倾泻、雾雨纷飞，忽有所感，赠同车一路攀谈的康定导游，诗曰：“二郎山上云雨飞，心愿与君长相随。相见恨短康定路，何日共伊彩云归。”

另一首则是送给在四川广元市一路为我们讲解的导游，我是在千佛崖请她解说，感觉她比一般的解说员知识更加丰富，当然人也更加漂亮，所以请她一起去供奉女皇武则天的皇泽寺，一路也是谈笑风生，她还说每年公历九月一日“女儿节”还有一个盛大的民族集会，她将在集会开幕式上独舞，当时正好是八月中旬，我也有意故地重游相会故人，所以临走赠诗一首：“千佛崖畔初相逢，皇泽寺罢关山重。小寐梦归女儿节，凤凰楼上话秋浓。”

后来，因为时间关系，未能成行，所以“凤凰楼上话秋浓”也就没有了下文，甚是遗憾。当然，如果有雅兴，还可以一路诗题各地的风景名胜，这不仅可以丰富自己的阅历，还可以培养和提高自己的文学素养。所以读书人，读罢万卷书，还要行遍万里路。

明朝，董其昌《画禅室随笔、卷二》中有“读万卷书，行万里路。”

民间白话原句是：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路，名师指路不如自己去悟。”，读万卷书，不如行万里路，是民间的白话说法，并非原文。

《画禅室随笔》共分十五门：论用笔、评法书、跋自书、评古帖、画诀、画源、题自画、评旧画、评诗、评文、纪事、纪游、杂言、楚中随笔、禅说。其言书画之旨，皆深造微妙，其要领归纳为“运笔”和“用墨”。

古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰气韵生动”。

气韵不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。

孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

行路。“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。

大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。

把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读书。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。

所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。还指读书很多，行路很多的人。

读万卷书不如行万里路；行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路；名师指路不如贵人相助；贵人相助不如自己去悟；自己不悟神仙也难救。读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。

读书可以变化气质。国学大师南怀瑾先生曾说：青年时读儒家，领悟达则兼济天下，穷则独善其身；中年时读道家，心境豁然开朗，延年益寿；晚年时读佛家，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。

要读好书，如此才能存好心、说好话、学好样、做好事。人人都知道开卷有益，但是忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为百年之好。没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。

读书，是为了避免被琐屑生活打磨得麻木不仁。读书，是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。人间没有永恒的风景，没有永远的人，也不必悲观，毕竟生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。走过了，经历过了，就是人生的路，只愿一路风清，且行且珍惜