读叔本华的感慨

叔本华说：真正出类拔萃的人，很难被人发现，很难得到荣誉，要么庸俗，要么孤独。没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。每个人都被幽禁在自己的意识里。伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。

叔本华是德国哲学家，他还是现代悲观主义哲学、唯意志论的开创者和主要代表人物。叔本华的哲学充分汲取柏拉图、亚里士多德等哲学巨匠的有益营养，对康德哲学进行了改造，在此基础上形成了自己的哲学体系。

我们都知道，大部分哲学是乐观主义哲学，强调一个人最终会有好的归属，能够迎来光明的曙光。但是叔本华却反其道而行之，开创了现代悲观主义哲学，认为人的本质就是悲观的，任何人无法逃脱悲观的命运，一个人要为自己的欲望而不停地进行战斗，通过战斗实现了自己的欲望、达成自己的目标，但欲望的实现仅仅是暂时的，旧的欲望实现之后又产生新的欲望，马上又投入到新的战斗之中，永无尽止。

叔本华的唯意志论哲学体系，在其著作《作为意志和表象的世界》之中得到较好体现。叔本华认为，世界不是别的什么东西，世界仅仅是我们的表象和意志，世界的一面是意志，另一面是表象，作为表象的世界是外在的现象，而作为意志的世界乃是世界的本质。

叔本华的唯意志论，对萨特、维特根斯坦、尼采等人的哲学思想产生深远影响，尼采还专门写了一本《我的哲学老师叔本华》的著作，这本书成为尼采哲学的重要代表作，尼采在该书中表露心迹说：“我在困苦、需要和渴求的时候结识了叔本华，阅读叔本华的哲学著作，读了他的第一页书，就确知自己会读完整本书，倾听他说的每一句话。”由此可见，叔本华对尼采的影响之大，是非同一般的。

除了在近代哲学史上叔本华拥有崇高地位之外，叔本华还被许多心理学家所推崇，弗洛伊德、冯特等心理学上的大师，都深受叔本华哲学的影响。弗洛伊德就曾说过，他的“本我”等观念，是从叔本华哲学中得到启示的，甚至许多心理学现象，是由叔本华首先发现的，叔本华站在哲学的高度，轻而易举就发现了许多心理学上的问题。

叔本华指出：“一个人由于出类拔萃而很难得到荣誉，因为公众是没有识别人才的能力的，他们缺少敏锐的眼光。”为什么出类拔萃的人难以被人们发现，因为只有那些出类拔萃的人，才能识别真正的人才，才能认识到某个人是否出类拔萃，而社会普通公众，无法对这些人才做出识别。

想一想，这其实是一个很浅显的道理。一个傻瓜，自然无法识别天才；一个庸俗之人，也无法识别天才；只有天才般的人物，才能识别某个人是否属于天才。这就导致哪些真正的天才，往往埋没于人间。是的，“是金子总会发光”，但金子发的光，也是会被遮住的。为什么唐代文学大家韩愈说“千里马常有，而伯乐不常有”，就是这个道理。

一般的社会公众、凡夫俗子无法识别天才，因而导致出类拔萃者难以被发现，难以被重用和得到荣誉。其实，还有一个很重要的原因。在有的时候，一个出类拔萃者，也不一定会重用其他的出类拔萃者，因为大部分人有着嫉妒心，他们为了防止“教会徒弟、饿死师傅”的现象发生，于是将其他人才故意掩藏起来。

关于这个问题，叔本华说得很有道理，他在《论荣誉》中说：“妨碍杰出人物得到荣誉的另一种阻力来自他必然会遇到嫉妒。即使在最底层工作中，荣誉也从一开始就为嫉妒所阻碍，自始至终，嫉妒虎视眈眈，绝不放过它。”

叔本华说，“一个人若是被大自然和命运赐予了智慧的天赋，那他就要小心谨慎地确保自己内在的幸福源泉畅通无阻。为此，他必须拥有独立和闲暇。为了**独立和闲暇，他会心甘情愿地节制欲望、维护自身的内在财富。因为他并不像其他人那样，只能依赖外部世界以求得快乐。”

经历越多，对人生的思考和感悟越深刻，我就越发认同叔本华的观点。真正的快乐来自于内心，而不是外在的物欲享受，不信的话，你可以看看那些已经实现了财务自由的人，他们照样有自己的痛苦和烦恼。所以，谁也不要羡慕谁，穷人有穷人的烦恼和快乐，富人也有富人的烦恼和快乐。叔本华的意思并不是让人不要追求财富，而是要在能够生存的基础上，尽量保持独立和闲暇，有了这两样保证，我们才可以更好地享受内心的乐趣。

电视剧《天道》里边有这样一个情节，丁元英在古城隐居，外出到小吃摊上吃混沌。吃饭之前，他已经付过钱了，但是当他吃完准备离开之时，摆摊的大妈忘记了这回事，就把他叫住了。换做别人，可能会解释一下，但是丁元英什么都不说，又付了一次钱。看到这里，我想起了哲学家叔本华的话：“在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。”

我觉得丁元英就是这样的人，既有预见能力，又有宽恕能力。吃混沌的这个情节就体现了他的宽恕能力。其实人生在世，只要不是触碰到自己的底线和大原则问题，就没有必要跟人斤斤计较，这样可以节省很多精力，避免与人发生冲突。现实生活中，好多人就是因为一点儿小事，跟人争吵，甚至大打出手，闹得不可开交。为了争所谓的面子，最后搞得反而失了面子，实在是得不偿失。所以，我们要读读哲学，把人生的道理想透彻，然后用来指导自己的生活。

叔本华说，如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。同样，我们也可以说，如果一个人的眼光关注的是自己的整个生命历程，而非在某个时间段内的偶然遭遇，那么这个人的行为就会更加的理智和充满智慧。这就要求我们要拥有哲学的眼光，从日常生活中的琐屑事物中超脱出来，站在更高的维度看世界。因为人是很容易被当下的一些遭遇和烦恼所缠绕、束缚，很多在当时让你感觉天都要塌下来的事情，再过几年回头看，你会觉得它已经不值一提了。但是当你一旦陷入其中的话，你就会感觉特别的痛苦，比如失恋的时候，做生意失败的时候，欠债的时候，这些遭遇都特别煎熬。这时候，如果你能把这件事放到整个一生重新审视，就会发现没啥了不起的，只要人还在，一切都可以重头再来。真正有能力的人要脱颖而出，何其难矣？

叔本华的文字并不是很苦涩难懂，比较看的下去。第一篇是他对于女人的思考，认可女人的同时不断强调其低于男人服从男人这一特性。对女人的认可建立在性的基础上，他笔下的女人确实存在，肤浅、虚荣、仰仗男人、素质低下，容易让人想到某些网红和农村街头的泼妇。她们快乐吗？她们的快乐相对于那些有思想的女人简单很多，钱、美貌、男人..那些很常见的东西就可以满足他们，所追求的有时候是不费吹灰之力的。受过高等教育，会思考的女人却不是这样。见识了很多，想要的也会更多，对可以得到的内心的反馈会更少，幸福感也相对较低。就像我自己，总觉得幸福感低，教育真得会降低幸福感吗？

现代女人的地位发生了很大的变化，在很多经济发达的地方。中国，女强人、女汉子，越来越常见，女人不再依靠男人或者很少依靠男人，在家里的话语权越来越多。甚至男人对女人卑躬屈膝成为时尚，女人掌控男人。和社会发展也有关系，思想越来越开放，寻求和以前不一样的观点，男女平等等观念传入。

但仍然也有很多地方，由于经济、宗教的缘故，女人和男人的地位相差甚大。比如印度，强奸等事件频发，女人无论是在法律还是社会地位都是完全的劣势。不管是男人还是女人，都有其优势和劣势，但都离不开对方。关于一夫一妻制的思考，叔本华觉得这是违反自然的制度。把男女放在平等的位置，而女人并没有智慧可以把控。首先男人考虑到自己的财产会对婚姻产生犹豫。剩女就这样诞生了，上层社会的老处女以及下层社会的妓女。一夫多妻制则不一样，照顾男人是女人的义务，这样把女人拉回从属地位，也可以避免贵妇人的产生。

这些说法，放在现实生活中，我无法接受。我无法接受自己有无数个妈，以及被分割的父爱。从小的环境让我对父母的爱有了占有感。一夫多妻，现在的社会看来是一种道德的沦丧。对这个可以提几个问题。一夫一妻制是与生俱来的吗？人的感情对象有很多，为什么社会会这样请自觉的推崇一夫一妻？一夫一妻可以带来什么？一夫多妻可以带来什么？中国是在什么时候有多妻转为一妻的？

叔本华对女人的思考，基本上会被现代否定。不知道有没有女哲学家写关于男人的思考？

但他对读书的思考却值得学习。读本书，很容易跟着作者的思维模式走，给自己一种充实自己的感觉，并且不怎么累。要在读书的时候思考，套入自己的思维模式确实件比较累的事，要去质疑，去寻求答案。我在看叔本华的文字时，其实很少有自己的见解，有时候会有思维的碰撞，感觉确实是那么回事，有时候看到新奇的观点，很难去思考。我并没有建立那种思维模式，不会去批判，这是现阶段要培养的一种能力。读书要精读，要读好书。沉下心来，不能浮于表面，要看到事物的本质。什么是本质？怎样寻找本质？

经验却可以借鉴，但不是绝对正确，别人的经验不可以完全使用，就想学英语。自己当初看了这多的经验帖，感觉自己知道了好多，但其实都是浮于表面，一碗又一碗的鸡汤。事情发生的条件，手段，主观对象，太多太多的不一样了。自己的出来的经验才是切实可行的。脚踏实地也很重要，走出舒适区，一步一步去做事，有逻辑有秩序。

读书之后复习反思也是必要的。不断在实践中运用，最后融会贯通。过程也许会比较艰难，但越到后来越简单，有一种把控全局的感觉。叔本华的文章先提出观点，每个观点背后都有事实论证。批判性思维这本书，大量的理论知识