华夷之辨琐思

关于中国的华夷之辨，正统之说由来已久。以《春秋公羊传》来看，至少在春秋时期就有这样的思想了。《论语》载孔子说：“夷狄之有君，不若诸夏之亡也。”中国的正统是按照文化来区判的，虽然也牵扯到血统，但归根到底还是来自于文化。

文化没落了，原来国家和社稷之主要保持原来的社会结构，就慢慢走入了血统论。中国，说到底是在文化上立住的。

从文化的角度来看，自然人不重要，而是谁接受了中国的传统文化。我们说的元朝，这个“元”怎么来的？是从易经的“大哉乾元”上来的。孔子的“大成至圣先师”最高的封号也是从元朝，而且是最没有文化的元武宗来的。当时辽国，在北方的时候仰慕中华文化，在关外建立五岳。

中国文化有什么特点？为什么这些在中国版图上建立起来的朝代，都要接受中华文化？不接受不行吗？为什么中国没有宗教，但是却能够统一起来？

我们讲任何一个概念都有一个标的，所谓的宗教，这个词的标的应该是基督教，其具体是，一神教，有一定教义、仪轨和统一的组织文化。从这个角度来讲，可以讲中国没有宗教。我们看起来是多神教的、多崇拜的。中国人，从尧舜禹开始，就是以“孝”“时”“中”为特点的文化。

为什么叫中国？因为我们执中。帝王执中，礼乐为政，而臣民亦执中，大家与同中国。这样以文化一统，才是我们的大同社会。这种“中央之国”的说法，从什么时候开始的？从哪里引用出来的？我认为这种说法，是一种生硬的翻译，并不正确。我们说四海，说天下，与同中国，没说过中央之国的说法吧？这种说法，真有点道听途说的嫌疑。

中国人祭祀先祖这是礼仪。先祖所谓家鬼；而为国家社会做出贡献的祖先，我们称之为神。比如黄帝、炎帝、岳飞、戚继光，甚至苏轼，这些人都不仅仅属于他们家族，也是我们民族的神。我们以“中”为信仰，诚不自欺，这样的生活，就是中庸、大学所谓的中国人的生活方式。所以我们不需要其他的宗教了。

其实所谓西方社会比我们先进，科技比我们发达，文化产品和物质生产有创造力，这是说明他们的文化的活力。因为这些创造的背后是文化的动力，所有的产出都是心灵所发出的。西方有一句话叫做：上帝在细节中。而中国的学问，要点也可以说在“精微”。所谓：人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中。我们现在于“精微”处用功太少。这是文化的衰落，而不是我们文化不能实务。

提到元朝，我们说是蒙古人“入主中原”。蒙古人到了中原就面临着治理的问题。他们该如何治理这些人呢？把人口变成牛马，他们的生活会变得更美好吗？他们之所以来到中原，羡慕的是什么？是中国的物产丰饶、人物美好、器物精致，而不是有更多的地方牧马。他们羡慕的是中原的文化，可以把一大片本来也是原野的地方变成美好的家园。

金代皇帝海陵王完颜亮有这样的诗句：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”当时宋朝在他们看来真是富贵温柔的天朝上国。

他们没有把中国大地从农工发达的社会变成游牧之地。他们入主中原，要来治理。打仗比较容易，可是怎么保持这个社会的繁荣呢？怎么治理这个社会呢？你总得有一个文化、理念、办法让这么大的一个地方保持下去吧？你不能天天用军队维持治安吧？每一位社稷之主还是希望人民安居乐业，他的王位从而可以长治久安吧？而且你每天用军队来维持治安，那得养多少军队（军队的开销非常巨大，同时产生的暴民会更多）？因此，他们必然会选择一种治理方案（管理马匹和管理人类，差别太大）。

他们在当时中国现有的政治里面中找，有什么呢？儒释道法墨纵横家等等。关于治国为政，佛家有吗？道家有吗？墨家有吗？纵横家有吗？说到底还是归到儒家。

那么法家为什么落选呢？这个问题说实话，不太清楚。事实上，有可能看起来是儒家，而实际上法家的比重不低。

社会需要管理，同时也牵扯到心理的问题，也和社会创造力有关。人之所以为人，确实是因为人有思想。所以总要有一套思想告诉人，如何做才是人。儒家确实在修身成人、齐家为国上，说得非常清楚。当然，儒家也有说得不尽之处，需要道家和佛家做补充，儒家的深处是道家；儒家有不够刚烈的地方，需要法家和墨家的补充；儒家不喜欢巧言如簧，这时候纵横家就如鱼得水了；而中国的道家其实是中国的技术发明的动力；道家衰落了，西方的文明就进来了。

中国的历朝历代，有所损益，但还是有文化的脉络可循。历代的帝王，在自我认识上，都接续前一代帝王。他们都修史，并以史为鉴。谥号、封号、庙号、礼仪都是有接续的，我们其实不太了解儒家，以为儒家就代表政治学，其实不是的，儒家里面包含的东西太多了。

我们所说的元朝和蒙古汗国不一样。元朝确实是属于做得不太好的，所以不到100年就退出中原了。

总结一下就是，中国的传统、道统、国家的体统是存在的，它是以文化来论定的，而非血统。