记恨是最大的恶

古龙曾说：“一个人在世上有两种力量是可以长久的，一种是爱，一种是恨。”恨让人心思阴沉，爱却能让人开出花来。一个人最大的恶，是记恨。

台湾作家吴淡如曾说：“记恨最大的坏处，是拿痛点来继续折磨自己，把人格弄得越来越扭曲。多数人不敢在明处复仇，于是都采用暗地里攻击，不知不觉间把自己变成一个活生生的小人。”

记恨之人，必是心胸狭隘之人。

《水浒传》中梁山泊的首任寨主王伦便是时常记恨，心胸狭隘之人。他想求贤，却又嫉贤妒能，多方刁难逼上梁山的林冲。后来在晁盖入伙时，被林冲火并而死。

曾有这么一个人，经常遭人误解和诋毁，而且由于竞争关系，树立了很多敌人。有一次大选，他处于领先地位，他的敌人因此买通了杀手想置他于死地。所幸他大难不死，可他却没想过去调查报复。他的朋友问他：“别人派人刺杀你，你也差点丧命了，你却连调查都不调查，你难道一点都不记恨吗？”他说：“我为什么要记恨？他们是因为和我敌对才刺杀的我，所以我要做的只是消灭敌人。”朋友疑惑了：“消灭敌人？消灭敌人不应该是去报复他么？你都不调查，怎么报复？”他笑着说：“谁说消灭敌人是要报复的。彻底消灭敌人最好的方法不是报复，而是用爱把他们变成朋友。”后来，他的敌人被他所折服，成了他最坚定的支持者。

在很多人的生存世界里，一向都认为“报复”远比“宽恕”更正确，更有男子气。但他们都忘了要做到“宽恕”这两个字，不但要有一颗伟大的心，还得玩有勇气，比报复更需要勇气。那实在远比报复更困难的多。人总是乐意避开困难，选择容易，所以“恨”却容易，“爱”却很难。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”不是人人都可以当宰相，不是人人的肚里都能撑船。

经常记恨的人，伤人亦害己。

已故的科学大师史蒂芬·霍金曾在一次学术报告结束之际，被问及这样一个问题：“霍金先生，卢加雷病（渐冻症）已将您永远固定在轮椅上，您不认为命运让您失去太多了吗？”这个问题尖锐而现实，对一个久病之人来说，无疑是十分刺耳且无礼的。但霍金反而带着恬静的微笑，用他还能活动的手指，轻轻地敲下了他的回答：

我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心。

很多人对生活的不公，经常怀恨在心，别人稍微做得不对，便抱有“你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂”的想法。

孟子云：“君子成人之美不成人之恶，小人反是。”被仇恨的枷锁锁住，以至于“不成人之美”，而“成人之恶”，慢慢地落入了小人行径，慢慢地便成了小人。《格言集锦》中有云：“人遇误解休怨恨，物过严冬即回春。”世上最容易令人老的只有两样东西，那就是仇恨和情丝。情丝令人黯然销魂，仇恨却让人绞痛入骨，至死方休。

记住别人的好，修的是自己的福。

有一对情侣去旅行，一开始时如胶似漆，你侬我侬。一天，他们来到一处美景，便停下脚步，男生这几天生了病，女生体贴入微地照顾。男生十分感动，便在一块石头上面刻下了女孩子对他种种的好，然后珍藏起来。但是，正如“不会有不吵架的夫妻”一样，过了一段时间，两人大吵一架，双方都怒气冲冲。男生跑到一块沙地上，越想越气，便打算记下自己的不满，当他拿出石头正准备刻字时，看到石头上那曾经的种种，气一下子消了。

我们的恨，很多时候都是因为只记住了对方的不好，却忘了曾经种种的好。佛说：“以恨对恨，恨自难消；以爱对恨，恨无可恨。”花知雨露之恩，所以开花报答；人亦应知他人之恩，感恩回报是福。生活就是这样，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。

佛祖曾说：一天到晚怀着仇恨，仇恨永远存在；用爱来代替仇恨，仇恨自然消失。对仇人恨得咬牙切齿，能否伤害到他呢？恐怕不能。真正受到伤害的还是自己。如果采取报复行动，在伤害对方的同时，也制造了新的仇恨，最终还是会伤害到自己。人不要在冤冤相报中损人损己。

但是，那个人跟自己结了仇，不报复回来怎么能甘心呢？如果不报复，不等于自己胆小怕事吗？人家不是认为自己软弱可欺吗？很多人就是因为这样的心理而卷入无休止的争斗中。实际上，这种心理只是妄执。其一，“仇人”的可恶，也许是自己想象出来的，实际上对方的可恶之处并不比可爱之处多；其二，如俗话所说“让人非我弱”，对别人表现出大度，正足以显示精神力量的强大。

跟别人结怨，问题不一定全出在对方身上，有时可能是自己看问题的角度发生了偏差，以至蛮不讲理；有时可能是自己的态度不善，伤了对方的自尊心；有时可能是存在客观原因，比如身体疾病、家庭不和、事业受挫等，造成情绪不稳定，容易发作。如果是这样，应该对他有一点同情心才对，何必跟他针锋相对呢？

我们不妨来看这样一个场景：一天傍晚，宾馆服务员正忙着为新顾客登记，一个人走进来，报出了姓名。服务员查了一下登记，马上说：“是的，A先生，我们已经为你预备了一间上好的单人房。”那人却说：“不对，我订的是一间双人房。”服务员赶紧又查了一遍登记，很有礼貌地说：“很抱歉，先生！您的电报明明指定要一间单人房间。如果有空余的双人房，我们愿意重新安排，可是。”那人打断服务员的话，粗暴地说：“我不管那份该死的电报说什么，我就是要一间双人房！”然后他开始威胁：“你知道我是谁吗？我会想办法让你被开除的，等着瞧吧！”

在一连串的咒骂声中，服务员始终面带微笑，一言不发。最后，那人骂累了，还是接受了自己所订的房间。

另外一个等待登记的顾客将这一切看在眼里，等那人走后，他对服务员说：“你真是一个善于控制情绪的人。那个人太过分了！你是完全无辜的，根本不应该受到这样的辱骂。”

服力员淡淡地一笑，说：“这没什么。那个可怜的家伙可能跟太太有严重的摩擦，可能他的生意快垮了，也可能他感到处处不如人，所以要装出一副大人物的样子。但愿他冲我发了一通火之后，今晚能睡一个安稳觉。”

假如我们能像这个服务员一样冷静、有教养，也许就谈不上跟人结怨了。当然，对于没有受过职业训练的人来说，要随时克制自己的脾气，恐怕不能够。万一跟别人“结仇”，该怎么办呢？与其思考如何报复，不如思考如何化敌为友。因为敌人是暂时的，朋友是永久的；敌人带给自己的伤害是暂时的，朋友带给自己的帮助是永久的。

有一个例子，一个人看见妈妈跟邻居大嫂吵架，吵得很凶。为了给妈妈报仇，他晚上趁着月光，拔光了邻居大嫂家已带了花的辣椒苗。他回来后，把这件事得意洋洋地告诉奶奶，满以为会受到奖赏，谁知一向疼爱他的奶奶抓起一根棍子，把他打了一顿。打完了，奶奶又问他，以后见了那家的人该怎么办：孩子说：不理他们。奶奶又打。打完了又问。孩子说，绕着走。奶奶又打。直到孩子说以后见了那家的人，该叫爷的爷，该叫婶的叫婶，奶奶这才饶了他。

没想到，几天后，这孩子家一块已齐腰的玉米也被人全部斩断。孩子的父母气坏了，想报复。奶奶严厉地阻止了他们，说，自家人作孽在前，该遭报应，还好意思报仇？

后来，孩子的父亲被石头砸伤了脚，不能下地。没想到，邻居大婶家的人主动来帮忙干农活。孩子的妈妈一脸愧疚，那家人却说：“娃儿平时喊人喊得可好，不看大人面，也看娃面哩。”自此，两家人成了好邻居。假如当初不是奶奶深明大义，阻止了报复行为，两家的怨恨只会越来越深，何如忍让一步，做个相互帮助的好邻居？

假如对方确实很坏，做了伤天害理的事，该怎么办呢？按佛家的观点，当予以宽恕。但现实世界不能这样和稀泥，应该由法律来决定作恶者应受的惩罚。因为惩治恶人，是为了保护良善，也是一种慈善行为。但是，遇到某些特殊情况，作恶者有强烈的改恶从善之心，也不妨从人情上而不是法律上给予足够的宽容。

在第二次世界大战期间，一支部队在丛林中与敌军相遇。激战后，安德森和一位战友与部队与部队失去了联系，而且迷了路。两人来自同一个小镇，以前就是好朋友。现在同陷绝境，他们互相鼓励，互相扶持，在丛林中艰难跋涉。十多天过去了，他们仍未走出丛林。一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。最后，他们只剩下一小块鹿肉，背在安德森的身上。他们饥肠辘辘，却找不到任何可以充饥的东西。

这天，他们与一小股敌人相遇，经过一番枪战，他们巧妙地避开了敌人。走在前面的安德森以为脱离了危险，松了一口气。没想到，就在这时，只听一声枪响，他中枪了，幸亏伤在肩膀上。战友惶恐地跑过来，抱着安德森的身体泪流不止，并赶快撕下自己的衬衣替安德森包扎伤口。

晚上，那位士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾地。他们都以为熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，可他们谁也没动最后一块鹿肉。幸运的是，第二天，他们被友军发现，脱离了危险。

事隔30年，安德森说“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时他抱住我时，我碰到他发烫的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想活着回去见他的母亲。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年朋友，我宽容了他。”

那位士兵竟然为了一块鹿肉谋杀自己的战友，其行为确实令人不齿。但当时在死亡的威胁下，人的正常心理早就受到了破坏，就像人们能够宽恕一个疯子一样，安德森宽恕自己的战友也在情理之中。如果宽恕能得到一个真心悔过的好朋友，而不宽恕只能得到一个罪犯的话，有时候，宽恕比不宽恕更有价值。