当旅游遇上诗词 意境更悠远

李白：《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《早发白帝城》是一首行旅诗，是诗人在唐肃宗乾元二年春天所著。三峡两岸，猿啼猴鸣，此落彼起，不绝于耳；江上轻舟，飞速行驶，重山叠岭，瞬息穿过。

《秋浦歌》李白：逻人横鸟道，江祖出鱼梁。水急客舟疾，山花拂面香。

此写顺水泛舟时所见青山夹岸、花香拂面的景象，表现的是一种轻快愉悦的行旅感受。

《午憩僧房》宋·严粲：黄尘吹不到禅房，窗纸风翻叶叶凉。触热行来牵昼梦，孤蓬听雨下潇湘。

潇湘，指今湖南省境内。此写行旅途中的孤寂之情。“听雨”一词，既表现了旅途的孤寂无聊，又体现了一种文人生活的浪漫情趣，别有一种凄美的色彩。

《扶风歌》晋·刘琨：朝发广莫门。暮宿丹水山。左手弯繁弱。右手挥龙渊。顾瞻望宫阙。俯仰御飞轩。据鞍长叹息。泪下如流泉。系马长松下。废鞍高岳头。

发鞍，御下马鞍。此写行旅之途的起歇情形，对偶工整，音律和谐。“长松”、“高岳”所营造的情境，也令人回味无穷。

《赴洛道中作》陆机：远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。

徂，往。衔思，含着忧思。晚上睡觉时抱着自己的孤影而眠，早上出发时含着忧思而行。这是何等孤寂、凄凉的行旅之途呢？

《感遇》岑参：北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。

唐代著名诗人岑参，长于七言歌行，他的诗选材广泛，包括述志、山水、赠答、行旅等多方面，其中尤以边塞诗最为出色。难道你没看见那身高百丈，正在那里拨弄着云彩的松树枝吗？秋风即便是用尽了所有的方法，也奈何不了它。

《拂晓行军诗》明·朱元璋：忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边。两三点露不成雨，七八个星犹在天。

这首诗描写诗人清晨旅行诗所见到雨露、星光等景色，意境十分优美。

前段时间听到有人谈起旅游的话题，曰所谓旅游就是从自己玩腻了的地方到别人玩腻了地方去玩，这话乍听起来似乎有点俗，可也非常的客观。

丹麦作家安徒生说过：“旅游就是生活，甚至是一种方式”人类从满足生存到追求生活的质量这是时代的进步，也是人类文明的发展。随着物质财富的积聚和闲暇时光的增多，人们为了满足某种需求不由自主的就想到了去游山泽，观湖泊，去郊区，或田间地头感受大自然的无限风光，甚至去远行，到边疆、沙漠、草原甚至去国外领略异域风情。

当代旅游有着广泛的群众基础，他突破了传统的书斋文化，庙堂文化，雅文化的界限，而成为了一种具有民间文化、庶民文化、俗文化的结合体。古代的旅游文化常常带有浓重的逃避色彩，往往追求的是一种纯粹的心灵的宁静，以及心中苦闷的对外宣泄。

还有的是自恃高雅而乐山乐水，还有的呢是为饱眼福甚至是口福而去，各种目的不一而足。而我觉得现代人的旅游目的，发生了根本性的变化，而且呈现出多元化，所以当代旅游已不仅仅在于景点，而且还有住、行、游、购、娱乐等文化方面的需求。

在我看来旅游和生活是密不可分的，旅游的意义在于对山川自然和人文古迹之美的领略和感受，观望高山之雄奇.体察深山老林之静谧，感受海洋湖泊之辽阔。文人们借助登览名山大川，能增加笔下的宽宏博大，科学家领略山空明月，会萌生创造灵感，而普通大众通过走进大自然的怀抱，或者是岸堤水坝、田间地头遥望天边夜空，也无疑会排遣心中的压抑，对大自然倾诉一下心中的郁结。通过对大自然的静静感受，你会惊奇的发现大自然的一草一木。一山一水都是那么的生机勃勃。自然地美能折射出人性的美，他能调节你的困惑，抚平你的创伤，使你振作起来，从而更加热爱生活。

旅游的过程其实是一个人对大自然的重新认识的过程，所以，旅游不仅仅是一个看的过程他更是一个体验的过程。一个仅限于“到此一游”的人和一个具有丰富文化内涵的人对于旅游的深刻内涵，及感悟是不一样的。仅仅感受山岳风光是不够的，须知每一处名山大川、古刹钟声都有他独到的文化和价值所在，这就需要我们的旅游爱好者，认真研究细细品味才能更好的显现出来。

所以，我还觉得旅游更是一种教育，和学习的机会。我国旅行的鼻祖，明代著名的大旅行家徐霞客，他用毕生的精力游遍了祖国的大部疆域，他站在黄山的莲花峰高吟到：“薄如海内外，唯徽之黄山，登黄山天下无山””以及“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的千古论断，至今被人们所承认。孔子也说过“仁者乐山，智者乐水”。