读《论语》说说子路这个人

有了勇武的子路，《论语》中就有了更多关于“勇”的表述；有了子路的直率，孔子才少犯错误；有了子路的真性情，《论语》才显得那么有可爱。

仲由，字子路，因曾做过季氏的家臣，又称之为季路，比孔子小九岁。

据《史记》的情景再现：子路性情粗俗，逞勇好斗，志气刚强，性格直爽。未入孔门时，实是一个喜欢标新立异的不良少年，常头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，还欺负过孔子。后来，经过孔子的慢慢教化，子路才幡然醒悟，最后身着儒服，带着拜师礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。

初到孔门，子路很想自我表现，总是抢着说话，抢着做事，往往一个人抢着做两个人的事，如刚刚学会弹琴，就跑到孔子门前弹奏，曲调不对，弄得孔子也烦了，说：“仲由弹琴，怎么跑到我门口来呢？”并说子路已经登堂未能入室。

子路这种好表现的心态，在《论语》中也常常流露：一日，孔子夸颜回：“能做到得到任用就施展才能，得不到任用就隐藏自己的才能，这一点，只有我和颜渊你才能做到啊。”子路在旁心下不服，插嘴说：“如果您统帅三军，将会带谁去？”言下之意，自然是要带上勇武的自己去。谁料孔子却说：“徒手与老虎搏斗、不借助工具光着脚就过河的，这样的人我是不带去的。需要带上的是面对事情小心翼翼，喜欢谋划并善于取得胜利的人。”

虽然碰一鼻子灰，但子路直率的性格都未改变，往往不假思索地就回答，如孔子问弟子志向一章，子路也是“率尔而对曰”，谈的内容也是“勇”，孔子露出不屑的神情，不单单是对其尚勇，也有对他“其言不让”的无礼的不屑。

《论语》中，对众弟子的谈话，孔子因材施教地引导。只是子路为人鲁莽好勇，性情直率，说话没和脚拇指商量，让孔子的语气也更严厉了些，用上了“野哉”、“吾语汝”、“不知所以裁之”这样加重的语气，想来，毕竟圣人也是人，同样也会说“气话”。

子路既是孔门弟子，也是总管，更是孔子的贴身护卫。孔子曾说：“如果自己的主张行不通，不如乘着木筏，泛舟远洋，去天涯海角做个隐士。我的弟子中还有跟我一起去的，那人一定是仲由了，”在孔子看来，子路的忠义勇武，是其他弟子所不能及的。

子路在孔门属于“政事”科，说明他处理政事很有一套，孔子也多次夸奖子路，如“只听了一方面的讼辞就可以断案的，大概只有仲由可以做到吧。”季康子问孔子，子路是否可以从政？孔子说：“仲由办事果断，对于处理政事有什么困难。”

子路为人讲究诚信，答应过的事情说到做到，从不拖延；其为人正直不贪图富贵，孔子赞叹他，即使穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻；其为人力行，听到一个道理，还没能够实践，担心又听到另一个道理。其为人忠义，卫国父子争位，子路不避难，最终慷慨赴义，结缨而死。

子路其人，若遇不上孔子，或许泯没于众人，或许犯案而终，或许从军立功，哪能成为七十二贤人之一；而孔子，若没有子路这样想说就说，敢于直谏的弟子，也许就和叛军走一路了，哪还能成为万世师表的圣人。人，就是这样，对的时候遇上对的人，人生可以开始另一场精彩，与地位无关，与年龄无关，只需要自己从来都“不甘心”。

子路的初见孔子。

子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”子路曰：“学岂有益哉？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑。

君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”

这是出自《孔子家语》中孔子与子路最初相见时的一段对话。而《史记》中则更有一些详细的记载，说“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，可知子路初次见孔子的时候，头上是插戴着雄鸡的羽毛，身上是佩挂着野公猪的牙齿，显得十分的威猛，可见，子路当时是个不良少年。也因为如此，子路的直率和粗野，孔子也没少批评过他。

从“子路初见孔子”中可以看出，子路认为自己生下来就是个人才，就像南山的竹子一样，不需要任何修饰，拿下来当箭，就能射穿犀牛皮，十分地直率。也正是因为子路的这个性格，影响了孔子这位老人家的一生，与孔子的得意学生颜回不同，孔子的一些行为和决定，只要子路觉得不对，就一定会坚决地提出批评或进行劝阻。子路的这个特点，让寻觅弟子的孔子心花怒放（内心无比喜悦），难得找到如此直率的人啊！这或许就是一世师生的缘分啊！子路直率的品格，使得他成为了孔子身边最重要的人之一。而后来也确实如此，子路几乎陪伴了老师孔子的一生，成为华夏师生的一世传奇。

子路的百里负米。

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

这段话说的是子路早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”尽管子路是个直率也有一点野蛮的人，但是他却是一个十分有孝心的人，父母在世时尽心尽力去侍奉，父母离世也仍旧怀念着，这也让孔子禁不住赞扬道：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”而从这个故事我们也可以看到，一个直率甚至有一点野蛮的人，最后成为“孔门十哲”之一，孔门七十二贤之一，并且得到“政事：冉有、季路”的赞誉，成为“君子”一样的人物，不能不说，原来子路的本性（天性）善良啊！原来的胚子就好，只要后天有良好的教育，每个人都能成才的。

子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之……曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

这是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子的事情.在这段对话中，子路是第一个回答孔子问题的学生，但从“夫子哂之”可以看出孔子对此表示出一丝的不满意，因为孔子曾多次批评过子路的过于直率、鲁莽，所以孔子对子路在座谈时抢先发言也就见怪不怪了。

子路说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守礼义。”虽然子路回答得快，但是这个想法也并不是不经思考便说出来的，可以看出子路是一个很有抱负，很直接的人，一心想着统领一个国家，而这也并未是子路的空想，因为“孟武伯问子路仁乎？子曰：‘不知也。’又问。

子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’”连老师都如此评价子路，说明子路是有这个能力管理一个千乘之国。所以子路回答的这段话，体现出了他勇敢，有雄心抱负以及喜欢担负重任的性格，所以，我认为，“夫子哂之”是虽有一丝的不满意，但老师孔子还是欣赏子路的志向以及这种担当的性格的。

孔子评价子路的才干。

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”

从上面这段话可以看出子路在政事方面的才干是得到孔子的肯定的。孔子也曾多次谈到他“擅长”政事，并向人介绍说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”意思是：对于子路，可以任命他来治理千乘之国的军事后勤工作，至于是不是仁，我不知道。

在孔子周游列国客居卫国时，他做了卫国实际掌权者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年，取得不少政绩，深得孔子称赞。至于子路到底够不够得上“仁”，我认为够得上，在卫国当蒲大夫时，子路组织兴修水利，他体恤民工劳动艰苦，下令给人一筐饭，一壶水。他之所以这样做，就是因为他主张“仁义”的“仁”，与天下人共同拥有，共同利益。

子路之死。

子路是在卫国与人搏斗时被杀死的，《左传》用“以戈击之”记录这个武打场面。《左传》记载，子路的帽缨断了，于是子路说：“君子死，冠不免。”最后结缨而死。现在，我们认为子路之所以死是因为儒学过于讲究礼仪，孔子为弟子灌输了一些错误的思想，但是子路也并不是一个迂腐愚蠢的人，久经沙场的他也知道不全力迎战的话，倒下的便是自己，那么，为什么还是坚持把帽子戴好呢？或许可以认为是因为子路当时也有63岁，身手不行了，一个人打两个人十分吃力，自知会被对方打败，觉得就算死，也要死的体面一点，所以才说了那番话，做出了把帽子戴好的决定，然后英勇就义。其实子路从拜孔子为师的那一刻，便全身心地投入到了儒学中，就算死前的那一刻，也不忘遵循儒学的讲究，老师提倡的礼仪。子路，为了践行老师一生追求的“周礼”而死，死得其所，也死得“贵气”（高贵，有贵族气质，无痞子气）。