欲知天下事 须读圣贤书

明代冯梦龙说：“要知天下事，须读古人书。”读书可以开阔视野，使人博学，所谓“秀才不出门，便知天下事”。读书的好处之一，是可以从书中汲取到别人的经验，便减少了靠自己撞破南墙来获得教训的可能。

古人的句窦典章，是古圣先贤们用心观察这个世界和宇宙的心得体会。我们现在有幸可以看到，就实现了我们与祖先们的跨时空连接。穿越式的纵向读书方法，神交古人，让人不孤单，读《庄子》就和庄子交朋友，读唐诗就和唐朝交朋友，读宋词就和宋朝交朋友。

不只是朋友遍天下，而且还朋友遍古代，加起来就是朋友遍古今。这等于纵向扩大了社交圈，而很多智慧就是从这种纵向社交圈产生的。

杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”朱熹说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”冯梦龙说：“要知天下事，须读古人书。”歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”培根说：“读书在于造成完全的人格。”高尔基说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站了起来。”

读书可以提高修养，但这绝不是因为知识的增加，读书很多甚至是专家教授、修养依然令人不齿的人，太多了。道家主张“气”是人的精神的根本和桥梁，气足则精满而神和。读书之所以能够提高人的修养，正是因为可以养气。

庸俗无趣的生活是一种病，读书就是我的止痛药。时间带走一切，读书带走时间。与其在人群中苦苦寻找答案，不如纵身字里行间，被圣贤的智慧和人格光辉所照耀，见天地，见众生，终而见自己。

古人说：“见博则不迷，听聪则不惑。”一个人见的多了，听的多了，自然会心生智慧，不容易被迷惑，而人的见多识广，除了依靠亲身经历的直接经验之外，另一种重要途径则是读书。

读书的好处之一，是可以从书中汲取到别人的经验，便减少了靠自己撞破南墙来获得教训的可能。因此，明代冯梦龙说：“要知天下事，须读古人书。”读书可以开阔视野，使人博学，所谓“秀才不出门，便知天下事”。古人提倡读万卷书、行万里路，显然认为“读书”“行路”都很重要，但是究竟哪一个更重要呢？

大多数人可能会认为“行路”更重要，这恐怕是因为我们已经接受了课本上“年年讲，月月讲，天天讲”，反复强调的那句“实践出真知”。古人的看法恐怕是正好相反，他们一般认为，尽管“行路”也很重要，但更重要的仍然是读书。一个人，特别是一个孩子，在实际地接触世界之前，先通过书本来了解世界，这是很有必要的。

就人生而言，先读书等于是在“行路”之前先有了一幅“地图”，有了一个前期准备。古训：要知天下事，须读古人书；有书真富贵，无事小神仙这样，“行路”之时，才能不断有发现、认证的喜悦，同时也对“地图”有了更深刻的认识，也许还会发现“地图”的不足之处，甚至对“地图”进行修正。没有这一前期准备，“行路”就会显得盲目、紧张，效果自然大打折扣。

更重要的是，书本的教育，常常带有一种理想主义，孩子通过读书而有了对理想的追求，有了对美好未来的向往，这是实际生活教育所难于得到的。孩子如果不在早期接受一些理想、浪漫的教育，以后再教育就难了，而未经足够的书本教育的成人往往过于功利。

其实很多人都有这样的感受，走的地方确实不少，并未觉得走路如何优越于读书，年岁渐长，阅历增多，心中的疑惑却也越来越多，想到的说不出，说得出的又写不出。有的人去的地方不少，但见识并不多。看网上那些晒旅行照片的，写感悟，写旅游笔记的，都没啥见识，都是些走过的烟云，随时吹，随时来，也准备着随时散。

路是走了，地方是去了，但脑子还是空的，能证明自己去过的，或许就只是那些引以为傲的照片。

古训：要知天下事，须读古人书；有书真富贵，无事小神仙有书真富贵，无事小神仙。过去讲“学而优则仕”，当今读书也能提升人的素质，转化为知识经济。“商界奇才”李嘉诚，几十年来，一直保持着晚上睡前读书的习惯。他说：“知识并不能决定你一生财富的增加，但你的机会一定会增多，你创造机会，才是最好的途径。”

一个人是否富有，不同的人有不同的看法。其实，头脑中的富有比什么都重要。权力终会失去，金钱不是万能，美女也会厌烦，掌声更是须臾，惟有进入大脑的东西才永远是自己的。所以，“有书真富贵”的真正含义，是读书使人的精神世界富有，而这种精神富有是潜移默化、日积月累得来的。

读书贵在坚持，一旦养成习惯，就会随时随地，忙里偷闲，心情愉悦地去读，古人说，“有工夫读书谓之福”。《菜根谭》：“淡欲有书，神仙之境。”意思是心中没有过多的欲求，无事之时，有书陪伴，生活就会像神仙一样逍遥。在古人眼里，真乐唯有读书，沉浸在书中可以获得无穷乐趣。

“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”，在这平凡琐碎的生活里，愿我们总是能偷得浮生半日闲，在与书相伴的时光里，寻得片刻的安静与恬淡！一个人不读书，就像花朵不接受雨露，就像树木不沐浴阳光。一个人不读书，就像在旅途上失去了方向，就像在夜晚看不到星星。一个人不读书，就像在沙漠里跋涉而失去了水分，就像在夜幕里没有了烛光。

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。关于学习的名言，学如逆水行舟，不进则退。科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

读书可以晓古知今，洞察内外；读书能穿越时空隧道，到达过去现在和将来。读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。在当前这样一个喧嚣的世界里，让我们拥有一颗宁静的心，抽空来读圣贤书吧！在当前这样一个浮躁的城市里，让我们心平气和地选择白纸黑字作为孤独时的良师益友。让我们一同泛舟书海，享受如苏轼般“腹有诗书气自华”的豪迈人生吧。

一个人不读书，就像花朵不接受雨露，就像树木不沐浴阳光。一个人不读书，就像在旅途上失去了方向，就像在夜晚看不到星星。一个人不读书，就像在沙漠里跋涉而失去了水分，就像在夜幕里没有了烛光。

书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多;而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。伏尔泰

“山重水复疑无路说说，柳暗花明又一村”。这句诗用来形容读书人的心境，也是恰当的。一般情形之下，读书人攻城掠地，在知识的海洋中苦苦求索，都要经历“山重水复疑无路”的苦闷阶段，其时身临遏涩之境，前不见村后不着店，孤苦伶仃，步履维艰，那份愁苦，实难堪受。而且，读书人亦是凡人俗子，哪能没有来自书外的聒噪？若要跨进“柳暗花明又一村”的境界，心里没有一番痛苦煎熬的争斗抉择，恐怕是难临其境的。

读书是一个人成长的必由之路。我们获得在这个社会上良好的生存，读书是唯一的捷径。前人把自己的积累通过书籍传授，为的是延续文明；我们学习这些知识，为的是文明能够延续。知识一定是学习来的，经验要靠自己慢慢积累。为了优质的生存，学习知识代价最小，积累经验代价最大。所以王充在《论衡》说，不学不成，不问不知。

出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。高尔基倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。

毛泽东一生最大的爱好是读书。他对自己的要求是“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。他的读书目的十分明确，就是“有为人之学，有为国人之学，有为世界人之学。为人之学者，父子夫妇昆弟之道，布帛菽粟之宜也。为国人之学者，明其国历史地理政教艺俗之学也。为世界人之学者，世界观，国际学也”。他用自己的人生之路证明了自己的读书意义，即是为寻找救国救民之真理。

养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。书籍是人类进步的阶梯，也同样是一个人人生前进的阶梯。

宋代有个大臣，叫倪思，主张抗金，反对求和，以直谏著称，在兵部礼部都做过尚书。宋史有其传。他关于读书有过一段朴实的高论，他说：“松声涧声山禽声夜虫声鹤声琴声雨滴阶声，雪洒窗声，棋子落声，煎茶水声，皆声之至清者也。”这些都是自然界和生活中最美好的声音，但倪思最后说：“而读书声最。”

一个人，若手头桌头床头，总有悦心的书陪伴，是一生的幸事。书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香，所得的，都是生命的真意趣大滋味。把书作为生活的常态，是生命最美好的习惯。