“积阴德”的“阴德”到底是什么

无论古今中外，都很重视这个“善”字，因为，善是一切道德的基础。古人所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉”，也就是说，积善才能成“德”啊，善不积，德从何来。

所谓“善”，是指一切有利于天地万物的事情，是无“我”或是“破我执”的，是利他的。

所以，我们去行善的时候，自然就会把“我”字看轻、看淡，这样一天天的去做，日积月累，我们的烦恼习气自然就会逐渐的减轻，自性的光明(德)。也就会一天天的显发，德就这样越积越厚了。

德，又分为阴德、阳德，其功用相差甚大。

阴德，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。佛曰：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎，而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际，微矣哉。

阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。福报大，身体才会健康。

阴德，就是行善而不为人知。行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。

《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。因此，司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”

在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。

反之，行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。

传统文化中认为阴德是指暗中做有德于人的事。主要是因为人们相信因果循环，在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因此若某人多积阴德，天必报答他。

“阴德”一词最先出自《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”所谓“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。

根据《易经》所说：“积善之家，必有余庆。” 这里的“余庆”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孙。

司马光在家训中曾说道：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”

与“阴德”相对的是“阳善”，区别上就是有没有为人所知道。行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉；行善而不为人所知道，便是阴德，积阴德的人，可以庇荫后代。

《太上感应篇》说：'故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸'，行善自由福报，行恶自有恶果。阴德就是无所求的成就好事，积阴德是给人，但不为人所知，是为人但不为人所明。

行善隐姓埋名者。积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。 凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。

尽心力无论做多少善事，不必要让人知道，则善果永远就积在那里，而不求现报，叫“积善”。别人知道了，善就积不住，随修随报，到后来一点善果都没有了，反而造了很多恶。恶慢慢积，愈积愈多，后果就不堪设想。

报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶。隐人之恶，不隐人之善。我不负人，而任人之负我。我不谤人，而任人之谤我。