《笔耕度暮秋》

武汉归元寺的罗汉

武汉归元寺，是武汉佛教四大丛林之一。寺名取自《楞严经》中文殊法师偈语“归元性不二，方便有多门”。

归元寺创建于清顺治十五年（公元1658年），座落于汉阳区归元寺路（翠微路）。由白光和尚与其胞弟主峰和尚主持经营，他二人遂为归元寺之开山祖，二位法师俗姓殷，浙江吴兴人。

相传白光祖师殷德明于明崇祯年间，任汉阳知府。时正明末战乱，遂感叹百姓流离失、民不聊生，便于龙华寺剃发为僧，由他的师父慧峰和尚取法名白光。白光法师在清朝初年云游汉上，先在汉口十方庵挂单为行脚僧，后又入汉阳太平兴国寺阅藏，见经卷散乱破损，化缘年修藏经。

白光法师又善华陀之术，为贫苦百姓施医送药。他目睹战乱频仍灾疫横行，饿俘当道，乃于 1658 年先建普同塔院收硷白骨。汉上巨贾孙耀先等，嘉其善道而捐巨款筹建梵，意在弘扬佛教。先购得明末文人王章甫的葵园为道场，然后大兴土木，建造栋宇。1660年建佛堂、禅堂，开始接众行道。翌年修大雄宝殿并客堂、斋堂。1662年（清康熙元年）增其旧制，建祖堂、韦驮殿与方丈室。直到1674年藏经阁、钟鼓楼、云水堂、内外察舍、三祖塔院及大三门方始落成。前后规治16年，苦心经营。

1852年（清咸丰二年）归元寺毁于兵乱，清同光年间又重建。辛亥首义时，义军曾以归元寺为指挥之所，故遭清军炮击。民国年间又募化重修并扩建。黎元洪亲题“归元禅寺”、“归元古刹”、“三乘广运”匾额，使归元禅寺声名日隆，成为鄂省之首刹。建国后，人民政府多次拨巨款重修禅寺，使其焕然一新，并被国务院列为全国重点寺院之一，使之又成为中原三省之首刹。

我国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，可惜今已不存。另有南宋绍兴四年（公元1134年），高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。

归元寺南院的主体建筑是罗汉堂，1843年（清道光二十三年）汉镇巨贾李祥兴捐款助建罗汉堂，聘黄陂王姓父子塑罗汉500尊。咸丰二年（1852）毁于兵灾，光绪二十一年（1895）重建，1902年完成，至今有200年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。1954年洪水泛滥，归元寺一片泽国，众罗汉漂浮在水中，洪水退后，一尊尊罗汉依然完好如故。民间盛传数罗汉可卜人之吉凶祸福，故去归元寺的游人中的很多人都是奔着罗汉堂去的。

归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字 排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是武汉黄陂王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。

据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。

如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。

归元寺殿宇宏敞、古朴幽深，处闹市之中独得其妙境。其规制、风格、装饰和结构亦有独到之处。大凡寺庙之名，均为横匾横书，悬嵌于三门之上。归元寺寺名却为直匾直书。这是因为清代朝廷明文规定，只有皇帝敕赐玉玺的寺庙其匾额允许直书。而该寺于道光年间曾获此殊荣，遂将横书匾额改为直书，从此归元寺在佛教丛林中的地位提高 了。至于寺院建筑格局也与他寺迥异：大三门不逢中，却开在偏北处，而且望东向北。进三门便是前院，前院置大放生池，石栏护之。放生池两头有钟、鼓楼。前院可通3个去处，即南进韦驮殿通大雄宝殿；东去“翠微妙境” 进藏经阁；南到“法相庄严”至罗汉堂。

我国民间有数罗汉的习俗，数到与自己年龄相符的罗汉，可以根据这尊罗汉的尊号、面貌、动作、习性与修为，卜测未来凶吉与命运。数罗汉一定要去香火旺的寺庙罗汉堂，例如，北京碧器寺、苏州西园寺、武汉归元寺和成都宝光寺是中国四大罗汉堂。

在中南地区，以武汉归元寺最为有名，进入之后，看自己的左右脚哪只先进去，如果是右脚先进的，就从自己的右边一排罗汉数起，如果是左脚进入的，就从自己的左边一排罗汉数起。

至于从哪一尊罗汉开始数，完全取决于你自己，你喜欢从哪一尊罗汉，就可以从那一尊罗汉数起，按照自己的年龄数，假如你是30岁，就数到第30尊罗汉。这样即使都是同一个年龄的人，每人数到的罗汉，结果是绝对不相同的。

归元寺每一尊罗汉容貌表情、高矮胖瘦均不相同，每人所持法器物件，所做动作，都有很大的区别，据说也许都会暗示你的命运与前程，所以要记住。每一尊罗汉都有尊号，例如，第26尊是“伽耶伽叶尊者”，是一位举起右手，浓眉大眼，威猛刚强的尊者，你可以记住标号与尊号，然后可以去寺庙求签，解析你的命运相关问题。因为归元寺罗汉堂是禁止拍照的，这些罗汉不是归元寺的。

数罗汉是免费的，但是和尚解签等要收费，在罗汉堂的边上，就有卖对应罗汉的书签一样的介绍、偈语，可以对应偈语，自己去感悟，当然，也可以自己去深度了解尊者的故事，慢慢去参透。

也有人纠结数罗汉到底是周岁还是虚岁，寺庙写着是按照周岁（实岁），而不是虚岁去数。不过也有一种说法，中国自古多以虚岁为准，所以可以随心所欲去数了，一切在于随缘。

对于数罗汉到底灵不灵，有信与不信的，还有很多人不解。也不用过于迷信和执着，大部分游客主要是老归元寺参观古遗址，了解佛教文化博大精深，将数罗汉作为一种民俗，算是参观的之余的一件趣事。

归元寺至今藏有不少的佛教的珍贵经书，藏经阁内藏有清代《龙藏》等经书， 《龙藏》有近有四万块的木板刻着经文，714盒装在48个柜子里储藏，是全国最全的。还有宝贵的《华严经》、《法华经》，据称是当年一位叫做妙荣的僧人，用自己的鲜血调金粉誊抄出来的藏品。武汉市佛教协会的办公室也在归元寺里，归元寺的重要性可见一斑。

院子中间的盛水防火的大鼎，应该也是光绪年间铸造的，也算是文物了。这尊巨大双面观音铜像，重20吨，高18.8米，但这是2003年新修建的，随着规模的扩大，后来归元寺在西园新修建了许多建筑。

去归元寺参观，少不了去斋菜馆吃一次斋，归元寺里面的斋菜馆是寺庙的和尚在1958年开办的，很有些年头呢。

去归元寺数罗汉要有豁达的心态，不要过于纠结命运，归元即归真，就是超出生灭之界，还归于真寂本源，归元寺就是让你看透。 归元寺里有一副对联，上联是“见了便做做了便放下了了有何不了”，下联是“慧生于觉觉生于自在生生还是无生。” 据说有好多种念法，怎么念怎么想，犹如数罗汉，就看你的悟性了。

罗汉堂内，看到几个小和尚正在看书，走进一看，读的是《明清及历代佛教发展史》，看来佛门弟子也要与时俱进，行读书之风啊，善哉，善哉。

从悬有“觉路宏开“的匾额下走出佛寺，心中感觉归元寺，似乎比我曾去过的寺庙有所不同。