《无欲苦参禅》

李叔同的千古绝唱

李叔同在中国文化史上，是通才也是奇才，书法篆刻，音乐美术，成就横跨东西。他是一代律宗大师，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，他叫弘一。在盛名之时毅然出家，红尘内外有着怎样的故事。

他就用了那么些带着忧郁和悲悯的心绪，在暮晚的夕阳里染了一身的霞晖，被那穿透着苍凉而又无限悠远的笛声一撞，从此就把那山外夕阳留成了千古绝唱。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，那样的风景可能谁都会碰见，那样的心情可能谁都会倏忽而现，而这样的绝唱，只有李叔同写了出来，在这样浸润着千古沧桑的飘散里，仿佛与落山夕阳一样，竟使无数的旅人有着无处可诉的憔悴，直要把整个心情都震颤成道旁草边的泥土，伤感地将那些离愁的酒浇灌在纷纭的心田上。

唱着，唱着，就唱大了，我那儿时清透稚嫩的声音也不知被哪阵风儿吹去留在了哪个山坡，而现在我用浑厚悠扬的男中音唱起来时，竟然觉得自己有些泪眼朦胧。我的梦留在昨夜的迷离中了，一瞬间似乎经历过了无数的悲欢离合，告别了酸涩的情怀和激情张扬的时光，安静了、沉默了。感怀不出李叔同那样的绝唱，而于无常的人世和空灵的胜境，倒也颇能契入，从此告别了轻狂和幻想的岁月。这时候，我觉得能劝慰身边的人们了。别揉碎了你的心事呵，于寒夜中穿梭而来的眼眸，倾撒着浑厚的慈爱与安详。你不会在我的心海里迷失的，就为了生命的凝重，就为了沧海中的友缘，就为了那些召唤。

大潇洒，大轻狂，大舒展，大绚烂，诗词曲、赋、音乐、书法、篆刻、绘画等等，无不在李叔同的乾坤里悠然而出，并首开中国话剧之先河。“泥他粉墨登场地。领略那英雄气宇，秋娘情味。雏凤声清清几许。销尽填胸荡气，笑我亦布衣而已。奔走天涯无一事，问何如声色将情寄。休怒骂，且游戏。”李叔同的翩翩才华极情展露，做什么，都是那样洒脱，做什么，都是那样风华，做什么，都是那样极致。他的爱情，亦如浪荡公子般，并不深沉含蓄，亦是极致地热烈奔放，风风雨雨中与自己的爱人相携而行，那分浪漫与深情羡煞了无数的友人，他与两个美丽的妻子，也是缱绻情深。

却蓦地，正青年意气、风华正茂、文艺鼎盛时，42岁的李叔同正式褪去白衣，皈依佛门穿起袈裟，出家了。他的两个美丽的妻子闻其遁入空门，哭得泪眼婆裟，跪地求其还俗，而他心意已决，也未像往常一样拭去她们满脸满腮的泪水，只是淡淡地说：“施主，请回吧。”

曹聚仁著《李叔同》：“‘我们的李先生’（同学间的称呼），能绘画，能弹琴作曲，字也写得很好，旧体诗词造诣极深，在东京时曾在春柳社演过茶花女；这样艺术全才，人总以为是个风流蕴藉的人，谁知他性情孤僻，律己极严，在外和朋友交际的事，从来没有，狷介得和白鹤一样。民国五年，他忽然到西湖某寺去静修，断食了十四天，神色依然温润。七年七月，他乃削发入山，与俗世远隔了。”

出家后的李叔同，一改他潇洒奔放、富家公子的人生态度，严持戒律，素食自咽，过午不食，一切安然。一碗素菜，咸时，他说咸有咸的滋味，淡时，他说淡有淡的味道。在落座藤椅之时，他还轻轻抖抖椅子，害怕坐坏了寄生在藤椅上的小虫。真可谓“绚烂之极，归于平淡”，诚乃大游戏、大感悟。出家后的他，除了号弘一之外，他还用了一音、一相、一月、一味、入玄等二百个别名和笔名，可见其一生的浪漫境界。他在《晚钟》曰：“众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污。惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；誓心稽首永皈依，暝暝入定陈虔祈。倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破；庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。”这悟境是很深的了。

杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。

民国初年，西湖的情形完全与现在两样，那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少；而钱塘门外更是冷静了。

李叔同后来在自己的文章《我在西湖出家的经过》中讲到，自己出家的原因，便是从小受家庭环境的影响，而近因，则是西湖周边的佛教氛围。是李叔同任教的浙一师校长，著名教育家经亨颐先生，也不赞同李叔同出家。他在学校的毕业仪式上特意告诫师生，李先生出家为僧“可敬而不可学”。后来经亨颐在自己的文章中提到，李叔同出家的原因，“一半勾留在西湖”。

所谓一半在西湖，就是指西湖的那个寺庙的氛围，那个气息对他的影响。李叔同到了杭州以后啊，经常这个课余没事间，没事的时候，到一个茶楼上去喝茶，一个人在楼上靠窗户坐着喝茶，一边喝茶，一边看下面一些苦力来来往往，同时从远处传来的那个，庙里头的那个梵呗钟声啊。他这个你想，杭州那是寺庙林立的地方啊，你经常听到这个，他听完以后，吃完茶以后，他就出去遛遛，有的时候路过庙里头呢，进去看看，看见出家人，他觉得出家人这个生存方式挺好啊，挺有意思的。后来由于呢，他专门租房子，居住在在家人，可以住的那个庙里头一个房子，里头住了一段时间，他就更具体地目睹了，这个僧人的生活习惯啊，这些。这些对他来说，对他后来的出家也是有很大的影响的。

他父亲开始是研究理学的，后来信佛，说要做善事嘛。做了很多善事。开这个粥场，开义学，他去世的时候，找了和尚来念了七天经，李叔同是目睹了这个全过程的。包括一些除了念经以外，还包括一些仪式，佛教仪式，他目睹了这个的，这个对他是有影响的。另外他家里头，佛教的气息比较浓厚，李叔同小时候，跟他那个大侄媳妇，这附近有个叫无量庵了，跟着她去听经去。李叔同很小，那个时候才五六岁。

李叔同出家的原因，有一个人的影响绝对不能忽略。那就是马一浮。马一浮是近代思想家，国学大师。佛学造诣精深。李叔同与马一浮本是旧识，1917年李叔同长居杭州后，开始与马一浮频繁往来。在丰子恺的回忆文章中写道，老师在出家前几天，又去拜访马一浮，两位先生的谈话他“全然听不懂”。只是地片断地听到什么“楞严”“圆觉”等名词，谈话持续了好几个钟头，在这次长谈后，没过几天，李叔同毅然决定，正式出家。

佛教的衰落，特别是那个律宗，衰落了八百多年了，所以李叔同出家以前，出家初期，马一浮就送给他一些律宗的书，可以证明，他也想把佛教，特别是律宗重新振兴起来。

出了家，便斩断了俗情，但弘一大师对自己出生长大的家庭，曾经有着怎样的情感？他从来没有过直接表露。他只是说过，20岁至26岁之间这五六年，是他一生中“最幸福的时候”，这时候他携妻子幼儿与早寡的母亲，在上海。他“最幸福的时候”却因母亲的早逝，戛然而止。弘一大师在他还是李叔同的时候，曾对他的学生丰子恺说过，母亲一死，他在人生路上，就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。

一下子进入佛门，相当的清苦啊。就是三年破衣服，一两双鞋，他还信那个过午不食戒，这一天吃两顿饭，还都得上午。早上老早起来吃，到7点以前必须吃完饭，到了12点，他就不吃饭了，那就得到第二天早上才吃，多清苦啊。寺庙里头那个饭，本身就是没多少油水的。

李叔同的元配夫人俞氏，和两个儿子一直在天津祖居生活，李叔同在1918年成家，但早在1912年之后，他就也没有回过天津。没有再踏入这座他曾经生活了二十年的庭院。李叔同出生盐商巨富之家，他的父亲李筱楼中过进士，后弃官从商。李家既经营盐业，也开设钱庄，在天津盐商中，财力与名望兼具。李家注重诗书传家，也虔信佛教。李叔同讲过，自己信佛的因子，在幼年时已经种下。

李叔同出家后在西湖边见的最后一位家人，是他的日籍夫人。两人在湖边的一家小店会面。李叔同劝日籍夫人回日本，并把手表留给她做为离别纪念。然后登船离去。夫人在岸边大哭，李叔同没有回头。

《送别》是李叔同根据美国19世纪作曲家奥特威所作的《梦见家和母亲》的旋律填词的，一首著名的学堂乐歌。曾先后被电影《早春二月》、《城南旧事》选用，由此被世人知晓传唱。虽然《送别》是李叔同的填词作品，但正是因为他清秀隽丽的文辞，才使得词曲浑然一体，意境高远，俨然如一幅地道的中国画。

传说《送别》是李叔同因友人许幻园而作，许幻园与李叔同生死相近，同为富家子弟，后来又都经历家境败落，多年后两人再次相会，许幻园处境甚是凄凉，两人分别时，李叔同触景生情，写下了《送别》，静心聆听《送别》，曲调和缓舒畅，歌词情境渺远，隐隐传达着淡淡而悠长的悲凄之感，这是否就是李叔同真实的情感世界呢？其中会不会也有他出家的肇因呢？下周请继续收看《红尘内外》下。