在广东佛山的一条小巷，两岁女孩悦悦正在家门口学步，路很窄，车很多，那里充满危险，不是没有人看到悦悦正在走向街心，然而，没人上前拉她一把或喊她一声；一辆面包车冲过来，悦悦应声倒在前轮下，犹有哭声，而车主停顿了一下，继续行驶，后轮再辗过悦悦；几位路人经过这片血泊，漠然无视，一辆货车驶来，若无其事地又辗过悦悦……据街头监控录像显示，小悦悦倒地后的7分钟内，计有18位路人从血泊旁走过，集体选择了无视。直到拾荒阿姨陈贤妹经过，才将悦悦搬离街心，并在高喊中惊动了悦悦的妈妈。

    这则街头新闻，让我们目不忍视，耳不忍闻。最终，是陈阿姨的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德感终于有了一丝暖意。

    在这个故事里，选择救人与不救的比例是1：18，我们于是触目惊心，遍体生寒。然而，我们宁愿选择相信，这个悬殊的比例并不能成为社会道德的代表。因为，我们完全可以举出另外的个案，像勇敢地徒手接住坠楼女童妞妞的杭州“最美妈妈”吴菊萍；扶助摔倒老人，虽被冤枉却依然无悔的南通大巴司机殷红彬；更有合肥两位农妇以德报德的事例，主动做好事让老婆婆搭“顺风车”的农妇刘士圣，不幸发生交通事故后主动担责，赔偿对方，而老婆婆的儿媳李孝香善良宽容，坚决拒收上万元补偿金；更不用说汶川大地震之后的举国相助和志愿者的千里驰援……

     事实上，陈贤妹并不孤独。

     与“18：1”相反的事例，其实每天都在我们身边发生着，在如陈贤妹、吴菊萍、殷红彬一般朴实的草根大众中，守望相助、扶危济困，仍是天经地义，他们才是沉默的、平凡的大多数，只是因为这类事件并非如“人咬狗”一般异常，未必能引起媒体和公众关注。而对诸如“18：1”恶性事件的轰然围观，也正是因为事件透出的路人之冷血太过异常和触目，将大众已经十分敏感的道德神经再一次触碰得疼痛难忍，而大众的这种疼痛感在网友们的愤怒中体现得淋漓尽致，与陈贤妹的出手相救一样，善良宽容与对生命的尊重，我们仍然相信，还在草根大众心中蛰伏，仍是社会道德的主流。

    孔夫子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们一面对陈贤妹们深深致敬，一面也对“18：1”的冷血路人报以谴责，对生命冷漠如斯，已经严重突破了公众道德底线，直接拷问百姓灵魂深处坚守的仁义善念。如果你我就是“路人”，走过这片血泊，会如何自处？

    尽管或者有人曾因见义勇为被冤，或者救人会带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，不但挑战了社会公众的良知底线，甚至，在一些国家，这已经构成了犯罪。在英国就有“见死不救罪”：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。那么，在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律出马来拯救道德？

    我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境，这是本份，更是底线……社会道德沦丧，你我都难辞其咎。