说书斋（二）

卫俊秀先生的斋名

我写过一篇《卫俊秀先生的名、字、笔名和斋名》，发表在2007年3月6日的博客上（“怀念卫俊师”栏目第5页）。这篇文章探讨了卫先生4个斋名，即“拸画楼主”、“双开楼主”、“山西穴居士”、“三公弟子”。这四个斋名从不同的方面表现出先生的人格精神，对研究卫先生的一生和他的思想具有重要的意义。朋友们不妨再看看我的那篇文章。

除以上四个斋名之外，卫先生还有3个斋名，虽不常用，但也于我们研究他的思想颇具意义。这些斋名都记述在他的日记中，屡述如下。

一、“默斋”

1989年是一个颇不平静的年头。

这年的6月，发生在北京的那场“风波”在人们的心理上还却引起了不小的震惊。

卫先生连续多篇的日记都写到了这件事，表现出他对国家的命运和前途的深切关注。请看：

6月3日，他写道“今人已无信用，欺骗行为，不管是领导、群众，均失去人的价值。唯有以不信任应之！”

4日写道“也还自在！闻京中发生冲突事故，一言难尽。沉默吧。”

6日写道“无甚可写。触目焦然。为死者黯然！并《淡淡的血痕中》也不忍卒读。”《淡淡的血痕中》是鲁迅先生在1926年4月8日写的一篇杂文，鲁迅先生在《野草英文译本序》中说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作‘淡淡的血痕中’。”

10日卫先生写道：“连日惶惶，一场梦答题苏醒，人在事中迷，加以成见，愈趋失实。俟后真象必会石出。能以冷静、客观、理智分析评断者，毕竟不多。亦一大教训也。损失：国际形象，国内经济，文教……惨重！自然也多收获。使上级一些官倒家，贪污腐化、官僚主义，会有点觉悟了！……教育垂危，文化落后，民族素质低劣，国家前途？令人沮丧！科学技术落后，经济困境改变难，如何办？”

于是，17日的日记中就写道：“拟一斋名：“默斋”。（桃园）”

7月的引首题记中更明确地写道：“新日子。默斋启用。陶靖节生活。转机。‘颖脱不群，任真自得’。”

卫先生“默斋”的斋名就在这种情况下诞生的，由此我们不难窥见这位80岁的老人民胞物与、忧国忧民的情结。

二、至言斋

1996年8月21日的日记写道：“作对联、条幅数件，得意之作。梦担任中俄一杂志编辑。饮水不少。悟喝水重要。过去喝水太少。说话已失效，少说为妙。我行我素，只管自己，便是正行。‘至言斋’始用，有意义。”

“至言斋”是卫先生的又一个斋名，也不常用的。这个斋名的取义于《庄子》的“知北游”篇。在《知北游》中庄子假托孔子回答颜渊的话提出“至言去言，至为去为”的见解，以为最好的言论是什么也不说，最好的行动是什么也不做，这正切合庄子的思想。

面对社会上的黑暗邪恶现象，年近90岁的卫俊秀先生表现出极大的愤慨，这些在他的日记中有多处体现。但愤慨之余又能怎么样呢？只有“去言”吧！“去言”才是“至言”，是无情的蔑视，无声的挞伐。

这个斋名与他的“默斋”同出一辙。他晚年常写“举世混浊，清士乃现”内容的书法，他就是这样一位“至言去言”的孤愤的清士。

三、孑逸居

这是卫先生的又一斋名。1997年11月24日的日记写道：“莫信赖一切。敢于取消一切。“老子天下第一。横空出世，从头越。经验阅历告诉我，公家，私人，骗子手多……‘几时无情如老松，乾坤万事无好丑。’孑逸居士。（自封）”在这里他为自己取了一个别号“孑逸居士”。

1998年3月7日日记中又写道：“阅法国《科学与生活》一文，此为余思想又其转变之台阶。双开楼――正清楼――孑逸居。1、在针对教育之危机，然无效；2、在针对摄照之弊端――品质恶劣，无可救药；3、爽然放弃，不作法善，不作法恶，随缘取兴，独善其身，又一新境界，达矣！”这里把别号又作为自己的斋名。

孑，孑然，孤独也。逸，超逸拔俗之谓也。在这个社会氛围里，内心孤独的他选择了超逸拔俗、萧散自任的生活――“爽然放弃，不作法善，不作法恶，随缘取兴，独善其身”，并为自己的选择而欢呼：“又一新境界，达矣！”这也是无奈的事情啊。

据我知道，卫俊秀先生有“拸画楼”、“双开楼”、“山西穴居士”、“三公弟子”、“默斋”、“至言斋”、“孑逸居”等数个斋名。卫先生的笔名和斋名体现出他的人生理想和生活态度。