《道德经》情景剧对话部分
(2024-06-05 16:14:06)
标签:
本心道德经灵性文化娱乐 |
分类: 道德经 |
《道德经》艺术馆成立14周年纪念
一、真阴——人之大朴
1、第十五章
老子:古之善为道者,微妙玄通,深不可识。敦兮,其若朴。
韩老师:请问吕祖,为什么老子说朴就是敦厚?
吕祖答:敦则厚,朴则诚,体元始之理,行元始之事,以神归元始,以气合元始,以身化元始,以心意混元始,皆成一炁之朴。
韩老师:敦厚是生命的元始,这个元始就叫朴。人应该体悟元始之理,行元始之事。简单的真心是无极宝藏,人要用简单、直接、质朴、真诚无二的心做一切事,就是神、气、身三归一,归于元始,归于先天一炁之朴。第十五章
2、第十九章
老子:见素抱朴,少私寡欲。
韩老师:请问吕祖,老子说的朴素是什么内涵?
吕祖:见素则识定,抱朴则神全。太朴未雕,犹童贞之体,不假作为,自成道妙。
韩老师:朴是德一之炁未散,素是未染的布。素代表着自然本心,见到本心,后天意识就安定了,抱住了本心就叫抱朴,朴素就是本性之光,抱住了本心,光就长圆了。自然本心和大自然之光是一体的,自然本心保护得好,就可以自然得金丹,不假作为,自成道妙。第十九章
3、第二十八章
老子:常德不离,复归于婴儿。常德不忒,复归于无极。常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
韩老师:请问吕祖,怎么理解老子说的常德?
吕祖:一身无为,常德不离。真常不离,反与婴儿同体。人能如婴儿,触物不著,见境无情,真常之德无差忒矣。常德乃足,中能常白,其道常存,道存,而反归于朴,朴者,全完之器。朴散而成器,散者分其朴,而圣人用之。真空不空,妙有不有,复归于朴。
韩老师:常德指恒常不变的德一元气、天地浩然正气。人能无心无为,就会常德永驻。浩然正气化为道光,叫道存。人有了光,光自然回归生命的元始,归于道。本朴之光是全体大用之器,是得一万事毕的一,可以化生万物。所以把叫叫全完之器。德一之炁未散叫朴,散了成为有形的东西叫器,圣人崇尚朴,不崇尚器。第二十八章
4、第三十二章
老子:道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
韩老师:请问吕祖,为什么老子说朴很小?
吕祖:朴者,性也,大而通彻天地,细而入于微尘,虽小,天下不敢臣。臣者,气也,性定气凝,叫不敢臣。
韩老师:道生德一之炁,一炁未分解叫朴,精微的光粒子。无限大,无限小。第三十二章
5、第三十七章
老子:道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化,化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自正。
韩老师:请问吕祖,怎样理解无名之朴?
吕祖:无为、无作、无思、无虑浑然无名是朴。
韩老师:当无中生出有来,炁一动一动的,依然死心不动,守虚,静到连这个制止念头产生的意识也没有,浑忘一切,叫无名之朴。道冲发生的时候,用本心的虚静、无知,这是人体的真阴,用真阴才能化合真阳。第三十七章
6、第五十七章
老子:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
韩老师:请问吕祖,自朴的内涵是什么?
吕祖:无事无欲,则民朴,而风化淳。去心去意,常清常静。
韩老师:这是老子苦心,教人无为修身,无为气化,化而返元。第五十七章