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韩金英
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解《周易参同契》第四章

(2023-05-16 15:50:52)
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分类: 易经

天符进退章第四

于是仲尼赞鸿蒙,乾坤德洞虚,稽古当元皇,关睢建始初,冠婚炁相纽,元年乃芽滋。

一切的生命都是从阴阳未分的先天一炁中诞生的。

“于是仲尼赞鸿蒙,”所以孔圣人赞美初心、起无始。“乾坤德洞虚”乾坤合一这个先天一炁、德一之光,它充满宇宙、响彻太虚。“稽古当元皇”元皇是造化之始,稽古是考察。考察元始祖炁的开端,是阴阳最初的交感之气。“冠婚炁相纽,”讲的是真铅氤氲时阴阳之气的交合,而非指肉身、男女。阴阳二气的交合是一个自动相吸、交缠一起、难解难分的过程。一阳初动真种生,就好象树刚发新芽。指的阴阳相吸,冒出的那一点光。

圣人不虚生,上观显天符。天符有进退,屈伸以应时。故易统天心,复卦建始萌,长子继父体,因母立兆基。消息应中律,升降据斗枢。

“圣人不虚生,上观显天符。”圣人的产生是实实在在的,他们上观天文,知道天机。伏羲画先天八卦,文王画后天八卦,孔子把他们画的符号用文字注解出来。天符讲的就是《易经》的这些符号,圣人们的话不是虚的,他们画的符号是先天一炁生长过程的验证。

“天符有进退,屈伸以应时。”天的符号就是自然之光,此光的进退、屈伸与时间相对应。初一到十五是阳生,十五到三十是阳降,一屈一伸,各有其时。

“故易统天心,复卦建始萌。”先天一炁决定着大自然的脉搏,一阳初生的复卦,是先天一气生长的开始。“长子继父体,因母立兆基。”圣光的一阳初生,是从乾卦来的。乾卦是阳,是父,坤卦是阴,是母。父母生出三阴三阳六个卦。震卦是第一个阳卦,所以是长子。长子的阳气来自父亲,但坤卦是母亲,是基础。震卦是由乾卦的一个阳爻,落入坤卦,坤卦的三个阴爻变化出来的。兆,始,基,本,一个事物刚出现的时候叫兆,预兆,是起始,复卦建始萌,圣人研究先天一炁的诞生,圣人都重视这个初心、起始,都歌颂这个生机之源的伟大。有了真的开始,过程和结果都是真。选择了假的,多少年都没有好结果。

“消息应中律,升降据斗枢。”阴阳消息与法度对应,升降来自北斗七星的回转。北斗者,天之中斗,万气之所禀。易统天心即先天一炁的所在玄关,是阴阳合一的枢纽。

   中律的中就是先天一炁,北斗七星围绕着北极星转,北斗七星勺端为天枢,以北极星为中心旋转。北斗七星的旋转构成宇宙的核心,就是天心,大自然的心脏。生命的存在,都是此核心决定的。东西南北、春夏秋冬只是表面的,本质上是因为有了先天一炁才显化出来的。

 解《周易参同契》第四章  10

斗柄转到东边时是春天,转到南边是夏天,转到西边是秋天,转到北边是冬天。斗柄为什么会转呢?是因为中心始终有一股能量在动,在拽着斗柄转,这个能量就是先天一炁。没有先天一炁,春夏秋冬都不存在了。一年有十二个月的变化,实际上就是先天一炁的作用。所以说一切皆是天心的变化,先天一炁、道光德能的变化。

三日出为爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。

 解《周易参同契》第四章 11

爽指晦爽天快亮的时候,初三刚刚有一点光。初一先天一炁之光开始萌动,萌动很重要,起无始很重要。到初三时就有一点光露出来。图11天地相配的纳甲图,初三一弯新月如震卦,黄昏时月亮在西方(庚位),接受并反射太阳的光。震为木为生发,因万物都是借此而生,故谓生机。初八上玄月如兑卦,阴阳平衡,受二阳之光,黄昏时现于南方(丁位),十五是乾卦,受三阳之光,月亮最亮,黄昏时出现在东方(甲位)。乾卦是纯阳,当光出到最大、最圆、最亮的时候,就相当于人十六岁最年轻的时候,是生机最旺最棒的时候。

蟾蜍与兔魄,日月炁双明,蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,曲折低下降,十六转受统,巽辛见平明,艮直于丙南,下弦二十三,坤乙三十日,东北丧其朋。

蟾蜍与兔魄都指月亮,蟾蜍比喻光的形状,玉兔比喻光的颜色。两者都指月光,实际上借月光说先天一炁。“日月气双明,”是说月亮反射太阳光,月光的大小,是太阳光多少的反应。是先天一炁使太阳、月亮有光明。月光随着卦节变化,一阳生、二阳生、到三阳生的乾卦,月光已经长圆了,蟾蜍肥肥大大,兔魄亦随之将吸收的日光不断吐出。当阴魄全消,阳魂盛长,其光圆满为纯阳,此时元性透露,一点灵光昼夜长明。

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“七八道已讫,曲折低下降,十六转受统,巽辛见平明,艮直于丙南,下弦二十三,坤乙三十日,东北丧其朋。”七八指十五,看图11,到十五的时候,圆陀陀光烁烁的光已经修出来了,就叫道已讫。乾卦表示纯阳,过了十五,阳生结束,开始转阴生,阳一点点降下来,到三十(坤卦),阳气耗尽了,月光见不到了。图11,巽卦是一阴生,早晨见于西方。艮卦二阴生,早晨见于南方。下玄月二十三,阴阳各占一半。到了三十,坤腹纳乙木,先天一炁之光一点也没有了,丧其朋就是光收敛到完全没有了的状态。

节尽相禅与,继体复生龙,壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数十五,九六亦相应,四者合三十,阳炁索灭藏。八卦布列曜,运移不失中。

 解《周易参同契》第四章 12

“节尽相禅与,继体复生龙。”六候为一节,一节三十天,一节过了就互相让位,阴尽阳又生,龙指光,再次的循环,光再次生长出来。“节尽相禅与”说一个循环结束,新的循环又开始了,三十天一圈,光从小到大再到没有了;没有了又互生,又开始循环。“继体复生龙,”龙神之光,再次新生。光的成长,是循环递增的。

“壬癸配甲乙,乾坤括始终。”图12,天干的开头是甲乙,结尾是壬癸。“壬葵配甲乙,”壬葵和甲乙都配的是乾坤两卦。转了一圈之后,又到乾坤两卦了,开头结尾相连,乾坤囊括始终。

“七八数十五,九六亦相应,四者合三十,阳炁索灭藏。”乾生阳七八十五日,坤生阴九六也是十五日。震卦少阳数七,兑卦少阴数八,乾卦老阳数九、坤卦老阴数六,四个数合起来是三十,正好是一月三十日数。阳气好像潜藏了。八卦演示星宿的分布,星宿围绕天心运转。阳生十五日,阴生十五日,两个十五加起来就是三十。图13,中午叫老阳,半夜叫老阴,老阴老阳是说月亮反应太阳光的过程,老阴老阳加起来的数也是三十。“阳气索灭藏”,到三十,阳气好像潜藏了。

 解《周易参同契》第四章 13

“八卦布列曜,运移不失中。”八卦分布排列着光耀星星,八卦的数实际上是星光能量的数,天配地,讲星光与人体的配合。运移不失中,中是先天一炁。天地相配的核心是先天一炁,先天一炁就象一个旋转的轮子,把天上的星光投射到大地,纳甲图的天干地支相配,就是天地相配,天地运转一圈,本质是天光洒向大地的多少。

元精眇难睹,推度效符证。居则观其象,准拟其形容,立表以为范,占候定吉凶,发号顺时令,勿失爻动时。上察河文,下序地形流,中稽于人心,参合考三才。动则循卦节,静则因彖辞,乾坤用施行,天下然后治。

元精是无形的,通过《易经》的阴阳爻可以验证元精的状态。元精停留的时候,可以看到它的象,可以准确地描绘它的面貌。像圭表通过观察太阳的影子之长短,就可以看到先天一炁的状态。先天一炁用于占卜,就可以定吉凶。先天一炁发号施令,一定是合天时的,机不可失,时不再来。上观天文河图,下察地理,中考核人的天心玄关。天、地、人一起考核。阴阳动静之理,天、地、人三才合一才能贯通。动必循卦爻之节,静不越乎卦爻之辞。乾坤就是先天一炁,先天一炁有了,天、地、人一切都好了。天地自然,天炼人,天地人同一本性,和谐为一,不仅人好了,天地也好了,所以叫天下治。

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