《论语》学而篇1
(2022-04-07 14:28:26)
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《儒家四书真实义》节选
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
学而篇的学,《说文解字》说“学:觉悟也。受教传业曰学”。觉悟是悟本性。传业是授业解惑。授业是道的传承,不是传授一个知识,是道的传承。朱子也对学有一个解释,“学之为言效也。”学就是一个效仿,听了这个人的话了以后,就照着做,去效仿这个人所说的东西,这就叫学。
学的古文字图:“学,会意字。两只手朝下(提携)、爻(变化无穷),房子(学习的地方)”
“学”是两只手朝下,上边左右图形表示两只手,朝下往上拉一个人,这中间就是拉的意思,那是一个易经的爻,爻是变化的意思。一个人成长变化,要靠人拉你,要靠人把你拽上来,这就叫学。底下“介”是什么?是一个房子的意思,学习的一个地方,这就是学。学是什么意思呢?学就是在一个房子里听课,把这个人拽起来,给他提升起来,这就叫学,这就是学的古文字的意思。《诗经》说学字,“日就月将,学有缉熙于光明”。学就是把日和月捏在一块,然后放光,这就叫学,这是《诗经》里头的话。“缉熙”就是放光的意思。《诗经》解释“学”,是它原始的意思,是真阳之火、真阴之水合一,人体的太阳、月亮,月亮是元神的法相,太阳是圣神的法相,是元神和圣神证出来,这叫学。从一个没有光的人,提升为一个有光的人,叫学。和一般人说的学一个知识,不是一回事。古代的知识分子都是修道的,修道和学习是为一体的,学是一个生命的改造、实践、提升的过程,它是一个能量成长变化的过程,而不是人们一般的一个知识的记忆。古人的学和现代人的学,完全不是一回事。
《学记》曰:“学然后知不足。知不足然后能自反也。”自反就是自省。学了以后你才知道,原来我还差得很远,然后知不足。按:知不足,所谓觉悟也。“教然后知困,知困然后能自强也,故曰教学相长也”。学是一个成长的过程,知道不足了,就是觉悟;教的知道困难了,感到改造识神很不容易,就会发愤图强,提升自己的教学水平。教和学是互相的,叫教学相长,它是一个互相促进的过程。我讲了的理论,学员就有验证了。我自己出现的各种反应,又是被学员验证的。如果没有教与学的互相验证,就没有金丹大道的验证,教与学是一体的,道是一体性的。一个是教,一个是学,是互相验证的,叫教学相长,一个互相的成长过程,教师与学生缺谁也不行。《论语》的整个结构,讲的就是教学相长,孔子这么主张了,把这个主张讲给学生了,学生学的怎么样,他弟子变化得怎么样?孔子达到哪个境界,又是被弟子验证的。《论语》就是一个教学相长的思路。这才是真正的学,真正的学是一个互相的成长。
学:觉悟。觉人、自觉。时:跟着太阳走。人体的太阳,先是元精,后变为元神。习:相因、继承、得心传。学道总能体会像朋友自远方来一样的惊喜。有能量的人,光的自动做功,奉献给别人。做了好事,别人不知道,君子也没有怨言,这就是君子的品质。
明白了学,再分析时。时是什么?时是跟着太阳走,太阳落在水底,真阳之火,命门起火。先是元精,化元气,再化成光,叫元神,神是光的意思。元神就是你本来有的光。
甲骨文、金文及《说文》中的古文“旹”,会意兼形声字。从甲骨文、金文到《说文》“旹”字构形均从日从之。“日”为太阳,而“之”行走之义。《尔雅·释诂》:‘之,往也。’当为‘之’之初谊。”由此可见“日”与“之”结合起来的含义是“太阳运行”。真阳之火演变为三种光的运行。
甲骨文时字,上边一个止,底下一个日,这什么意思呢?太阳落在底下,止于太阳的意思。老天的天光是纯阳能量,是太阳光,纯阳能量就是道粒子这个光,人学道、修道以后,止于这个阳能量,在这个阳能上站住脚,就是元精发动的浑身电感,你要站住脚,你要长期的、持之以恒的有电,止于日就是时。
习是传承的意思,你学了这个东西,你就有了这个东西,这就叫习,你接受了这个传承,得到了传承就叫习。“学而时习之,不亦说乎?”这样的学习,先是返老还童,然后是一个生命的新生的过程,一般的人长到十六岁,生命就停止生长了,可是,不管你几十岁了,你还是一直成长,这个过程是很高兴的。你看我现在指甲长得特别薄了,夏天画画的时候掉的头发又都长出来了,长了二寸长了,我昨天洗头才发现都长出来了,发根是黑的,确认了长出来都是黑头发,60岁了头发变黑,它是很好玩的,是一个很快乐的生命新生过程。就像什么呢?就像有朋友从远方来,他总能给你带来惊喜。也就是说我们这种生命的学习,它总能给你带来意外的惊喜,就这意思。
“人不知而不愠,不亦君子乎?”不修道的人,肯定不知道是怎么回事,有了金丹的人,一和他见面,他两眼的金光,就像扫描仪一样,把来人身上的阴气就扫走了,把成千上万的阴气都给转阳了。来人不修道,根本就不懂,即使修道者也未必懂。见面还品头论足,好像是见到了和自己一样的人。不知道无形中已经发生了什么。金丹就是君子,不管你知道不知道,该做什么自动就做了。
时字,甲骨文、金文到汉代的《说文解字》,都有一个古字,上边像一个山一样,一个横一个日,这个结构从日从之,这个日是太阳,之是行走,之,往也。日和之结合起来就是太阳运行的意思,时间这个时是什么?太阳运行讲的就是真阳之火演变为三神(三种光)的运行过程,元神(性光、出月亮象)、圣神(心光、出太阳象)、玉神(神光、出星光象)的演变过程,所以跟着太阳走的时间,现在我们定的时间是根据太阳的影子,根据太阳日轨,来规定时间,而修身、修道的太阳运行,是人体的日月星验证出来的过程,这就是学而时习之的内涵。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
如果一个人他能够孝顺父母,敬爱兄长,那么他身上一定有天道的自然能量,他能够读懂天机,读懂生命,读懂玄奥,敬畏天,敬畏比自己地位高的人,很少有犯上的。不好犯上却作乱,从来没有过。君子务本,金丹元神是君子,君子以道为本,一切从本上出发。本立而道生,站在根本上,生生不息的大道能量就开始了。孔子就的仁就是本,孝顺是一个外在的东西,但是它的根本是仁,仁就是人的灵魂,魂是白光,魂光不是孤立的,魂光中有一颗家族的大树,特别大。
我画了这张大树,九祖七玄是九代祖先、七代后来人,一个人的灵魂是最少有十六代的灵魂组合的,孔子提倡的孝悌为仁之本,通过孝顺这件事来体现的是你的灵魂的根本,你灵魂的巨大家族的背景。俗话说,三代祖先积的德,培养出一个博士。你的灵魂是一个强大的体系,你的成就靠沾祖宗的光。最远的是鼻祖,你家的鼻祖早就已经没有肉身了归天了,你的灵魂里融合了他,你是借着他通天,他是你的梯子,你踩着梯子才能获得通天的智慧。为什么要孝道?你灵魂的内涵,通过孝就极大的被开发了。我们说开发大脑,大脑这个光实际上就相当这个意思,你家的鼻祖都在你脑子里,把他过去的人生的成果、智慧,都装在你的脑子里。所以通过孝顺,就相当于开发大脑,把他们的智慧、能量给沟通了。孔子这句话孝悌为仁之本,仁就是魂,“君子务本,本立而道生”你孝顺就是务本,就能得到大道能量和智慧。
大道根源图,这大道根源就是先天一气,先天一气落入人身了以后成为真阴真阳,底下是灵根,上面是灵。本立道生,是说你得了先天一气了,先天一气就是根本能量,初心本性,明心见性,元神大道就是本。你遵守元神的规则做事、说话、想问题,那你就是悟本了。如果你用的是识神,根本无视于元神的感觉,无视于元神对你的命令,抱着识神不放,就叫迷失本性。本立而道生,有了先天一气了,阴阳合一的这个东西了,它就会全自动化了,永远变化不停。
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
这句话论语出现过两次,中华书局出版的认真考证过的版本,它也是两次,我就讲两次。“巧言令色”说的是识神,识神强大的人可会说话了,元神强大的人,比较木讷,不会跟人争辩,好像有点笨。巧言令色的人特别能说会道。识神强大的是什么?“鲜矣仁”,仁是魂,魂是光,看上图,左边脑光就特别强,右边脑光特别暗。如果一个人识神强大的话,他脑光一定就暗。生命是活的,活力就来自光。每一个关照都是光在爱护肉身,在爱护生命。死脑筋死教条、那种死杠的人,他为什么死杠?他脑光弱,要那么精细、温柔、体贴地照顾生命的每一个细胞,每一个环节,他穷,光太少了,他照顾不了这么多细节,这就是孔子说的“巧言令色,鲜矣仁”。好了,你就要问自己,我现在是不是已经变得比较木讷了,好像嘴比较笨,这事明明自己对的,怎么就不争辩了,怎么就想不起来跟人争辩,变得比较木讷了;还是能说会道的,什么事情马上就能想得起来,思维还是识神的那种思维,滴水不漏的,把什么问题都考虑的可周到的那种,那就是识神,识神是阴气是黑烟,他的脑光一定暗淡,鲜矣仁,就这个意思。脑光图
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:“我每天在三个方面反省自己,替别人谋划有没有不忠?与朋友交往有没有不信任?对老师传授的是不是心心相印,身心都做到位了?” 至诚通本性,没有绝对的诚信,就不会有心心相印。
反省是修元神,退识神的方法。每天自省这三个内容,监督自己改识神。
五元图中,仁:魂、元性。礼:元神。信:元气。
五元:元性、元神、元情、元精、元气。五物:游魂、识神、鬼魄、浊精、妄意。学道是用老天的元气,强壮五德,克制五物。从忠、信、习三个方面来反思。这张图是古河图,忠和信就是中间的元气,道心真土,你如果有真信,你就有老天的元气。元性、元神、元情、元精、元气,这是五元。如果你有老天的元气,这个先天一气,你就是五行合一的阳五行,五行是一个五元的状态,阳五行。不忠不信的人没有诚信,对人没有一颗忠心,是那种负面的阴气,就是五物的状态,五物是游魂、识神、鬼魄、浊精、妄意。有一颗诚恳的真心,你就是一个五元状态,天人合一的状态。如果是一个后天意识心,就是鬼魄、妄意,是一种阴气的状态,你自己就得不到天的养护,是一个被老天遗弃的可怜人。选阳还是选阴,自己选吧。稍微明白点的人当然要当五元的人,当然要当忠信的人,诚恳心一定要修到位,不然就是后天阴气状态,如果真心不出来,道就没法修。“传不习乎”讲的就是心心相印,你有了诚恳心了以后,五元合一了,才是一个先天纯阳的元神系统,在纯阳系统的基础上才能够接收到大道能量。否则的话,就与接不通。
五阴五阳表,五元:元神、元精、元性、元情、元气,是阳五行,五德:礼、智、仁、义、信是五元的外在体现。元神的特点是不神而神,圆通,元神好像是一个虚无的、没有的,但是它什么都知道,这就是不神之神。元精的特点是不精之精,纯粹,它纯粹就是元精,再没有人的那种燥火,人的那种浊精,它都是纯粹的精。元性是无性之性,柔慈,忘我,没有我,那个仁。元情是无情之情,刚烈,一个柔慈,一个刚烈,一个仁、一个义,但是这个刚烈它是无情之情,它是在一个无欲的、识神退位的情况下体现出来的刚,比如说一个人像水一样柔,但他又像刚一样烈,特别的刚强,这种刚强它是在那种大义的情况下的一种勇,大智大勇,他是大勇,不是鲁莽。元气的特点是无气之气,纯一,信就是元气,信是五行之一,又是五行之极,它是五行之一的土,又是老天的先天一气,所以,信诚恳心就非常重要,信如果做不到位的话,一切都是假的。