2、为政篇原文 

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

翻译（孔子说：“用道德力量去治理国家，就会像北极星一样，处于宇宙的中心，万国朝宗，众星都自动地围着核心转。”）

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。 ”

翻译（孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思无邪。” 无善无恶心之体是正，感觉与能量合一是元神之正，老天的元气，生机本元。有恶念、善念，都是后天意识的阴气，在生命面前都是邪。前些天我好心把无极系列出版挂历给学员，他们收到的时候，我的头巨疼，上医院一查，血压近200，血糖24，把医生都吓坏了。高能量外散要有钢铁般的肉身，我最近几年都是过劳，承受不住了。不过一两天就正常可。我的一个善念，差点把我害死。有了本性能量的高光，必须绝对顺其自然，无心、无为、无念。）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

翻译（孔子说：道用在政令上，用刑罚来治理百姓，百姓被除掉也甘心，因为百姓都通天、顺天。道用在德行上，用元神本心之礼治理百姓，百姓知道对错，天安排的都是对的，百姓会自动感通，自动纠错。）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译（孔子说：“我十五岁立志学大道，见本性大道叫立志。三十岁在本性大道上上站稳脚跟，四十岁解除了一切迷惑，圣人无敌，圣人没有困惑，五十岁通天道知道此次投胎为人的使命，六十岁听别人的话，不起分别，七十岁能随顺本心，做什么都天衣无缝，恰到好处。”）

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

翻译（孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背天性、天道，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背天性、天道。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，侍奉的是他们的元神；死的时候，安葬的也是他们的元神，祭祀，也是祭祀他们的元神。”因为元神是人体的大道，通过孝敬父母的元神，得到大道的护佑。）

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

翻译（孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只担忧他们元神的光不完美，这样他们不仅自己身体会出问题，还会影响通过光为子孙传输大道能量。）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

翻译（子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，不过是养活父母。即使狗和马，也都有人饲养。如果不敬父母，和饲养狗和马有什么区别呢？”）

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

翻译（子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母，能持之以恒地和颜悦色，难。遇到事情，让别人代替自己去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”只是局限在物质上，没有到元神道的根本上，就不叫孝。）

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

翻译（孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”顺是元神大智慧，不动分别心。）

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

翻译（孔子说：“看一个人的所作所为，不要看表面的事，看他是什么心。见事观心，他的心在哪，是个什么心，人的内心怎么藏呢？人的内心怎么藏呢？”万事万物都是心的外化。）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译（孔子说：“见了本性初心是温故，温故就开悟了、与生命本元链接了，就会生生不息，永远常新。得道了的人可以为人师。”）

子曰：“君子不器。”

翻译（孔子说：“君子不重视有形。”）

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

翻译（子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：你说的话自己已经做到了，再说给别人，别人才可能得到。你已经有了金丹，说给别人，别人才可能有金丹。你自己都没有金丹，讲一套金丹理论，就都是假的没用的。）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

翻译（孔子说：“君子元神的智慧像天一样圆满没有偏颇，小人识神只局限在一个点的偏颇上，没有整体的圆满智慧。”元神像个大西瓜，识神只是西瓜上的一个黑点）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译（孔子说：“学道不反思就会神昏，思考是识神，识神是阴气，识神不用于学道，阴气堆积如山，就是危险。”人的疾病就是这么得的。）

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

翻译（孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译（孔子说：“由啊，我教给你的回归本善良知，你达到了吗？这不是一般的知识，是不可思议的改变现实的高能量、高智慧，有验证了，才算致良知了！”）

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

翻译（子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，不懂不要妄加评论，就能少犯错误；多观察那些危险的事，谨慎行事，就能减少懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”在能量世界是被因果铁律制约的，不懂瞎说，乱批孔子，是要背恶果的，把自己的福气都糟蹋了，等于拒绝了老天给你的福泽。如果真懂做事符合天道，就积累了厚重的德能量，世间的福报，都是德一能量转化的。不懂真正的传统文化，就会毁掉自己的福气。）

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

翻译（鲁哀公问道：“怎么做才能得人心呢？”孔子答道：“把本来是对却被冤枉的纠正过来，就得人心了。孔子明明是在讲永远创新的大道，却被所谓权威说成是腐朽没落的氏族阶级的代言，这样污蔑孔子，百姓就不服。”）

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

翻译（季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你是得到大道护佑，有顶天立地的气质，百姓就会恭敬你；如果你身上体现了尊老爱幼的天性，百姓会因为你是有道明君忠诚你；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”）

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

翻译（有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有能孝顺父母，内心有天道、天性的种子，才能推广到友爱兄弟，把自然天道扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”道的大化，大道流行，可以带来千年盛世，圣人不需要从政，却是在从大政。）

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

翻译（孔子说：“一个人如果没有信仰那就完了，生命是靠元气推动的。信德能量既是后天五行之一的土，又是老天元气的代表。没有信仰就是丧失了先天元气，就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，整个人就散架了，人还不废了？”）

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

翻译（子张问：“今后一千年可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，大道流行，昌盛的景象是可以看得到的；周代继承殷代的礼制，大道流行，兴旺的景象是可以看得到的。以后如果继承周朝的礼制，道之以政，道之以德，来到圣人时代，一千年以后的发达也是可以预知的。”）

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

翻译（孔子说：“大道不信鬼神，信老天的正能量。求神鬼保佑的祭祀，是对鬼神的献媚；是恐惧心理的负能量，所以是没用的。”只有天行健，君子自强不息的老天的正能量，才能带来好运。老天才能保佑，神鬼保佑不了。）