内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”

《悟真篇》与《老子河上公章句》、《周易参同契》、《黄庭经》为古代中国早期四大内丹专著。北宋张伯端撰。考该书以诗歌体裁阐述内丹理论。

《悟真篇》七言四韵一十六首，绝句六十四首，西江月一十二首，续添西江月一首，七言绝句五首，总计九十八首。四大内丹专注，就剩《悟真篇》，所以是必须讲的。

在整理课件的过程，我有一个明确的感觉——清凉一夏。虽然98首内容很多，但是能浓缩成诗句概括金丹，那都是精华，一首诗其实祖师强调的是一句话，是谆谆的嘱咐。让人感到非常简单、轻松。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百。

张伯端祖师所传非人，三次遭天谴，再不敢开口。于是写了《悟真篇》，“夙有仙骨，观之则智虑自明，可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。如此，乃天之所赐，非伯端之辄传也。”

《悟真篇》讲的是无为妙觉之道。“奈何凡夫，缘业有厚薄，性根有利钝，纵闻一音，纷成异见，故释迦、文殊所演法宝，无非一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。”《悟真篇》讲的是最上乘的无上道，但是听者参差不齐，把一个最高的理解低了，不是作者的错，我对此感同身受。这就是现实，也不需要纠结。