2、至人只是常

老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成了归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。子列子曰：“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？” （老成子向尹文先生学习幻化之术，尹文先生三年都没有告诉他。老成子请问自己错在哪里，并要求退学。尹文先生向他作揖，引他进入室内，叫左右的人离开房间后对他说：“过去老聃往西边去，回头告诉我说：一切有生命的气，一切有形状的物，都是道化生出来的。阴阳的变化，演化着造化之始，气赋予形叫做生，形中气耗尽了叫做死。变化从一开始，到九就到了变化的极致，过了这个极数，就可以变形，女的变成男的。自然造化的巧妙、功力值深厚，本来就难以全面了解。只是变了一个表面的形状，这个功力是肤浅的，随时发生，又随时消灭。懂得了化生与生死是一回事，才可以学习化生之术。我和你也在化生的过程中着，为什么一定要再学呢？”老成子回去后，根据尹先生的话深思了三个月，于是能自在地变化，使物质时隐时现，又能意念改变四时，使冬天打雷，夏天结冰，使飞鸟在地上走，走兽在天上飞。但终生没有把这些法术写成书，因而后世没有传下来。列子先生说：“善于幻化的人，他的道术隐秘而平常，他的功绩与一般人相同。五帝的德行，三皇的功绩，不一定都是由智慧和勇力而来，也许是由幻化来完成的，谁能推测到呢？” ）（至人只是常人，真人不露面。三皇五帝的成就当然是大道能量所化生出来的，人类历史，宇宙万物，都是道所化生，毫无疑问。）

3、圣人无梦

觉有八徵，梦有六侯。奚谓八徵？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚谓六侯？一曰正梦，二曰愕梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。不识感变之所起者，事至则惑其所由然，识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而焫内；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇；飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。子列子曰：”神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？”（醒着的时候八种状况，睡着的时候有六种状况。醒着的八种状况：一是过去，二是现在，三是所得，四是所失，五是悲哀，六是喜悦，七是新生，八是死亡。这八种状况都是肉身的经历。睡着的六种状况：一是自然的梦，二是因惊愕而致梦，三是因思虑而致梦，四是因理想而致梦，五是因高兴而致梦，六是因畏惧而致梦。这六种状况都是神的经历。不懂得感应的人，事出来还不明白原因。懂得神感应的人，事出来了，就明白是必然的。明白是怎么回事，便无所畏惧。本性本体通于天地，一切的变化不过是一气的赢虚，赋予某个物质上而已。阴气重的梦到大水而恐惧，阳气重的人，梦到大火而被烧。阴阳二气都旺盛的人，就会梦见生死残杀。吃得太饱会梦见给别人财物，没吃饱会梦见夺取别人财物。所以，元气浮虚的人会梦见身体飞扬；以元气沉实的人会梦见被淹。系着带子睡觉的人会梦见蛇，飞鸟衔了头发的人会梦见飞升。阴气要来了会梦见大火，要得病了，会梦见吃饭。喝了酒以后会在梦中忧愁，唱歌跳舞以后会在梦中哭泣。列子说：“神看到的是梦，肉身接触的是事。日有所思，夜有所梦，都是神和肉身所遇到的。所以，神凝不胡思乱想的人没有梦。白天发生的事一清二楚，不需要动念，白天经历的事就到不了梦里。只是随顺一切变化。古代的真人，醒着的时候入定无意识，睡眠的时候不会做梦，难道是虚假的话吗？” ）

4、谁真谁假

西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有余里。其阴阳之审度，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持。其所云为，不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国曰阜落之国。其土气常燠，日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食。性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义；多驰步，少休息，常觉而不眠。（最西南有个国家，不知道与哪些国家接壤，名叫古莽之国。阴气和阳气不相交接，因而冬天与夏天没有分别；太阳与月亮的光芒照耀不到，因而白天与黑夜没有分别。那里的百姓不吃饭、不穿衣，睡眠很多。五十天一醒，以梦中的所作所为为真实，以醒时的所见所闻力虚妄。四海的中央叫中国，横跨大河南北，超越岱岳东西，有一万余里见方。这里的阴阳二气和谐，因而一个时期寒冷，一个时期炎热；昏暗与明亮的分别明确，因而一段时间是白天，一段时间是黑夜。这里的百姓有的聪明，有的愚昧。万物滋养繁殖，才艺多种多样。有君臣的扶持，有礼仪与法律的维持，他们好处说不完。醒着和睡着，把醒着当成真实，以梦当成虚妄。最东方的北角有个国家叫阜落之国。那里的土地之气非常寒冷，只能照到一点太阳与月亮的余光。那里的土地不长庄稼，老百姓只能吃草根与树木的果实，并且不知道煮熟了再吃，性情刚强凶悍，强大的欺凌弱小的，崇尚竞争而不崇尚礼仪，做事的时间多，休息的时间少，经常醒着而不睡眠。 ）

5、正反相成

周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君。居人民之上，总一国之事。游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比。何所怨哉？”尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣。夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得邪？”尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间。 （周朝有个姓尹的人大力添置家产，在他手下服役的人从清晨到黄昏都不得休息。有个老役夫的筋力已经消耗干净了，仍然不停地被使唤，白天呻吟呼喊着干活，黑夜昏沉疲惫地熟睡。由于精神恍惚散漫，每天夜里都梦见自己当了国君，地位在百姓之上，总揽一国大事，在宫殿花园中游玩饮宴，想干什么就干什么，快乐无比。醒来后继续服役。有人安慰他过于勤苦，老役夫说：“人生百年，白天与黑夜各有一半。我白天做奴仆，苦是苦了，但黑夜做国君，则快乐无比。有什么可怨恨的呢？”姓尹的一心经营世间俗事，思虑集中在家业上，心灵与形体都很疲劳，黑夜也昏沉疲惫而睡，每天夜里梦见自己当了奴仆，奔走服役，什么活都干，挨骂挨打，什么罪都受。睡眠中呻吟呼喊，一直到天亮才停止。姓尹的病了，便去询问他的朋友。朋友说：“你的地位足以使你荣耀，你的财产用也用不完，超过别人很多很多了。黑夜梦见做了奴仆，这一苦一乐的循环往复，是一般的自然规律。你想在醒时与梦中都很快乐，怎么能得到呢？”姓尹的听了他朋友的话，便放松了对役夫的奴役，减少了自己苦心思虑的事情，他和役夫的苦也就都减轻了。 ）（因果得失，正反相成，看到这一面也要准备承受另一面，如果是站在法身的立场，什么也不沾，跳出阴阳，法身自在才是上上策。）

6、梦中之真