十三

不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。

牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。

谩守药炉看火候，但安神息任天然。

群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年。

五行顺行金生水，逆行是水生金，水中生金叫白虎。体感的高生物电和梦中见到白虎，就是水生金。五行顺行木生火，逆行是火生木，火中生木叫青龙，神清气爽，梦中出现青龙，就是火生木。火里栽莲，是从法相上说的，本性的莲花，产自真阳之火。白虎原是乾家真金，落于坤宫成坎，元精一发动，坎中真阳向上回到乾家，就像把离家的白虎牵回家。还丹而乾体圆明，像月亮一样的圆光，是金丹的法相。

得金丹后，静则无为，动则自然，从容中道。药即是火，火即是药，采取之功无用，但安神息，任其天然。真息与元神相依，又名神息，随着天枢的旋转而起伏，真息绵绵，呼吸出入，奴在三维空间，即是天然真火。造化炉中，阴阳和气，真火煅尽后天群阴，化为纯阳，是谓丹熟。人身无非阴气，种种贪嗔痴慢，未出三界，皆是樊笼。得了金丹，阴气己经转阳，从此炼之又炼，剥尽群阴，露出圆陀陀、光烁烁、父母未生我之前的真我本来面目，顿超三界，永脱樊笼而证万劫不坏之金身。

十四

三五一都三个字，古今明者实然稀。

东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居生数五，三家相见结婴儿。

婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。

《周易参同契》中的“三五并为一兮，都集归—所”，是三五一，三个字的由来。这三个字，自古以来很少有人明白。东三木，南二火。火生于木，木火为一家是一个五，体现为心。西四金，北一水，水生于金，金水为一家，是一个五，体现为身。中央土自成一家，是一个五，体现为先天一气。三家相见，是身心被先天一气融合，合和四象，攒簇五行，性、情、精、气、神凝结，仁、义、礼、智、信同气。三家相见，在儒叫"太极"，在道叫"婴儿"，又叫"圣胎"，又叫"金丹"；在释叫"圆觉"，又叫"法身"名字不同，其实都说的是本心本性。温养十月，气足神全，脱离苦海，身外有身，入于不生不灭之圣基。

十五

不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。

休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。

草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。

更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。

坎中一阳爻，取象真铅，乃天一所生。具有先天真一之气，为生物之祖气，圣贤之根本，仙佛之种子，为金丹之正祖宗。若不识真铅，是无祖宗，则修丹无本。休妻是阴阳阻隔之象，浩然正气充塞天地，不需要一毫外物帮助。辟谷绝粮，内不足强绝外缘。辟谷是胎圆光足了，不需要再进阴气的自然现象，有光的纯阳之气推动五脏循环，不需要食物的阴气。一般的绝食都会损伤内脏，是外行的害人之举。烧炼草木金银，吞飱云霞日月，吐纳浊气，存想景象，万般作用，不是着空，便是执相，皆是枉施功力，与金丹没有关系。真息之息与不神之神合为一炁，返乎太虚，才是金丹大道，与此等旁门提昂壤之别，不可不明辨。

十六

万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。

依他坤位生成体，种向乾家交感宫。

莫怪天机具露泄，都缘学者自迷蒙。

若人了得诗中意，立见三清太上翁。