度尹喜之前是《试徐甲》，徐甲本来是太上老君的轿夫，到函谷关是他御辇的。但禁不住色诱，告老君该他的劳务费，考试没通过。“老君曰：汝随吾已二百余岁，当还汝七百二十万钱。且汝昔已命尽，吾以太玄生符投之，即再活，汝奚不念此。言讫，符自口中飞出，至老君前，文篆如新，甲复化为白骨。”尹喜说情，太上老君令徐甲起死回生，徐甲说从此“刻骨铭心，愿从云驾。太上竟弗许。”人情道情是两回事，古代传道要经过二十五种考试，表面上是修道的，但是心不一定在道上，师考就是试心。是后天意识心还是先天自然本心，后天的心是颠来倒去的，本心是一心一意，无比的坚定。徐甲心性不过关，老君坚决放弃他。

太上老君《弃周爵》后，要到西域去度化，大夫尹喜看到有紫气过来，于是辞官降职做关令，斋戒，夹道焚香扫洒，一等候圣人的到来。“七月十二日，老君驾青牛之车，徐甲为御，无极先生、鬼谷先生、太极先生从焉。”尹喜早就叮嘱人守着，老君一到，“加朝服出迎，具弟子礼而邀之，曰：愿圣人暂留神驾。老君曰：吾贫贱老翁，家在关东，田在关西，今暂往，何故见留。喜复稽首曰：窃谓非往西庄，愿暂留神驾。老君又说：听说有位懂得长生的古先生，你怎么不找他去？“喜又曰：今睹圣人真姿超绝，乃天上至尊，何边夷可往观乎。愿不托言，少垂哀愍。老君又曰：子以何所见而知之。喜答曰：去冬十月，天理星西行过昂。今又自秋朔，融风三至，加之东南真炁状如龙蛇而西度，此真人之验也。喜少好天文秘纬，凡仰观俯察，未尝不验。昨乾象如此，当有圣人度关。自尔已来，夙夜存思，未尝暂懈。今似有道缘，果遇神驾，愿垂慈诲，开济沉冥。老君以其三试之皆过，乃怡然含笑，曰：吾知子与道有缘，故来相试。且子之知吾，吾亦知子矣。”老君试探了尹喜三次才答应留下，三次试尹喜，看他是不是有识人的慧眼，是不是为名气而盲从，是不是有真实的体验，如此可以判断尹喜的心性是元神才肯传他。

“老君曰：汝欲为世传洪大道乎？喜曰：大圣将隐，乞为喜著书。於是遂授喜《道德》二篇，”圣人传道，落于文字，得其人则授《系辞》，黄石公以《素书》传授张良，而致大汉之有天下。何况老子的大道，清虚无为，使精神专一，动合无形，赡足万物。一定是道缘深厚者才能得。尹喜果然不凡，母亲怀孕时“母昼寝，梦天降电绕其身，须臾入口，因而有娠，遂生喜。既生，有双光若日，飞游其侧。目有日精，姿形端伟。用现在的词就是再来人，是仙佛高灵投胎。不仅通今博古，还善天文秘纬，作风上也是见素抱朴，大度恢杰，不修俗礼，慈俭博爱，损身济物。从七月十二日甲子，至十二月二十五日，挂冠不仕，授《道德》二篇。五个月官也不当了，才被传授真经。二十八日，老君要去西游，尹喜请求跟着去，“老君曰：汝未得道，恶能随吾。夫流沙异域，犷俗难化，汝何术可御。唯生道入腹，则神明皆存。汝能除垢止念，静心守一，千日清斋，炼形入妙，则可寻吾於蜀郡青羊肆。”大道非常简单，除垢止念，让自然本心显露出来，能量与本心合一，三年即可形神俱妙。真是指约而易操，事少而功多，其实易行，其辞难知。太上老君传完，冉冉升入太微。尹喜单独、吃素、研味真经千日。心凝形释，骨肉都融。归终南之阴，结草为楼。陕西的楼观台，既是尹喜得道之处。

为了培养尹喜，“太上以甲寅年升天，至乙卯，分身潜降於蜀，托孕大官之家。”太上老君的分身到成都一个官宦人家投胎，等着第二次度尹喜。成都本来没有青羊肆，老君“劝青帝之青童，化羊蜀郡，乘紫云於紫府，降瑞气於王宫，将停不嘎之声，须及来斯之乳。俄闻喜至，顿止婴啼。爰从赤子之身，却变白头之士。顷刻而身渝数丈，须臾而面放五光。头建七曜玲珑之冠，肩垂九色离罗之被，卫士瑜亿。”（《青羊记》）孩子总是啼哭，喝了羊奶才能止住，尹喜随青羊来到孩子前，孩子突然变成太上老君，“太上曰：吾太微是宅，真一为身，太和降粹，耀魄为人，主客相因，何乃恠也。”

老君问尹喜这几年过得怎样？尹喜说：自奉秘要，粗得其妙，济度之恩，远过天地。老君说，千日之后的约定，我在此等你呢。然后给得道三年的徒弟尹喜印证：“今子保形炼炁，已造冥妙，而心结紫络，面有圆明，金名表於真图，玉札系於紫房，炁参太微，解形合真矣。”太上老君的意思是尹喜修的不错，心光性光都修成了，神光也已经可以升紫微，金丹已经与道光合真了。老君说完，“三界圣真，千乘万骑，浮空而至。因授喜紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹䙱绿袖，交带霓裳，罗文黄绶，拜为文始先生，赐任无上真人。”从此，尹喜才有资格陪着老君远游天下。为了锻炼尹喜，西游时，都是尹喜出来讲道。老君又化身与尹喜游天水灵山，重演道要，又与尹喜先潜游四海，次游九天。

看看太上老君传徒弟，天下再没有这样的师父，没有法身传不了道，就不配师父这个称呼。万寿之年，至神之道，臻乎妙有，道岂能轻传，不得其人，孔子问礼，老君只吐微言，而为尹喜授真经，弘扬大道，老君是鞠躬尽瘁呀。几千年来，太上老君直传的只有两个人，一个是周朝的尹喜，传的是《道德经》，一个是东汉的张道陵，传的是《盟威箓》。