这回的题目是神狂诛草寇，道昧放心猿，讲的是行者神狂杀了草寇，三藏昏昧了道心，驱走了行者。上回借三藏面对蝎子精的色诱，死心忘意，是说在先天磁场世界，必须保持不动心，本心像一面镜子，来什么照什么，不来就是空的。就像空谷，你来我应，如果动了意识，就会画蛇添足，歪曲客观。在境界里，一动念一个阴性的图像，人的五脏之阴气，骨血之浊气，以图像的形式折射出来。以下三回讲有心之害、无心之害、有心无心并害。篇首诗先强调道心是什么，不然，误用人心修道，八辈子修不成。

灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。

除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。

心体本虚，心体本无物，所以心贵无心；有心即是放荡，既是贼，后天意识心一动，会使先天的性昏命摇。除掉后天六根六识之贼，贼除掉了，本性不被遮盖，性复而命全。心死性彻，性彻则命定，性命抱一，恢复生命之初的本来。一切顺其自然，物来则应，过去不留。可是人心难安，唐僧的心性很不到位，见一座高山就提前恐惧起来，怕有妖怪。这是未来心，未来心是人心。行者劝他放心，是放下人心，回归道心。可惜唐僧刚放下恐惧之心，又来到了盲目的发狂之妄意，他“加鞭催骏马，放辔趱蛟龙。”从恐惧到心花怒放，得意忘形，都是人心。愚蠢的八戒看不出师父的问题，还帮着三藏赶马，行者觉得不对劲问，“兄弟，你赶他怎的？让他慢慢走罢了。”八戒说出肚子饿了，行者顺手用金箍棒赶了一下马，把唐僧从忘形推向张狂。刚刚尝到对景无心、死心忘意的甜头，三藏这颗心不仅活络起来，连神也飞出去了。快马加鞭形容意马躁进，后天意识心占主导，本性真主人失守，就会贼众豺生。果然遇到一伙强盗“正走处，忽听得一棒锣声”，“坐不稳，跌下马来。”

金丹大道，自然天成。不能循序而进，急欲求效，躁举妄动，落于人心，人心是阴阳二的颠倒妄想之心。以二心取经想成道，就像遇到的两个贼人，起的是贼心，截住要路，专倚自强，打劫法财。外表遇到的两个强盗“一个青脸獠牙欺太岁，一个暴睛圜眼赛丧门。鬓边红发如飘火，颔下黄须似插针。”形容的是后天意识燥火之心的象，无为空静的神火炼丹，有为用意的燥火烧丹，如果不明白其中的厉害，轻则损失了一身的白玉之光气，重则疾病、灾难接踵而至。关键时刻，人心一动即为贼所弄，三藏被贼吊在树上，嘲笑的是有为用后天意识心做事，阴神鬼魄有了神通进入玄境，以为得道了，不过是葛藤缠扯，绳捆高吊，悬虚不实。

“三徒见师父吊在树上，行者肩上背着蓝布包袱，到前边叫师父，问什么勾当。三藏道：‘这伙拦路的要买路钱。因我身边无物，却把我吊在这里，只等你来计较。’行者道：‘你怎么与他说来？’三藏道：‘他打得我急了，没奈何，把你供出来了，是一时救难的话。’行者道：‘承你抬举，正是这样供。’”正好将人心抬举出来，把自私、恐惧、撒谎、狡诈之人心，展示供给大家，让人看清楚人心的嘴脸。修道就是修心，修一颗于声色无染之心。一着声色，妄念纷生，损德弃道，无所不为，心即贼，贼即心，大幅度退步，走回头路，不知死活，为贼所困。行者把三藏救下来，“那长老得了性命，跳上马，顾不得行者，操着鞭，一直跑回旧路。”自私、贪生怕死、忘恩负义，活脱脱一颗俗人的心。行者忙叫道：“走错路了。”唐僧是法身，行者水中金，先天一气既是道心。没有道心主持的法身，被后天意识心左右了法身，就是法身的杀身大祸。行者说三藏，西天取经离不了他。开玄关得先天一气，十月怀胎、三年哺育，先天一气养育出法身本性佛。法身是一开一合的活泼泼的道心养育的，很多有为法修能量，玄关没开，本心没立，更不会道心用事，妄图修出法身，能看到图像，那只是阴我意识心的幻相，永远不可能修成。

行者救三藏奋勇杀贼，三藏不顾行者，倒走了错路，还姑息草寇，知道二贼被杀，三藏念度亡经，让亡灵在阴司不要告唐僧的状，独告姓孙之人；八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”这就是人心，以自己的自私的立场出发，顾不到全局，看不到真相。度亡灵好像是心善做善事，但不自醒，不自查，好心又做了善恶不分，无情无义的错事，进一步伤害了行者，激起行者的性子，说出告到哪里都不怕的狂话。人心为害，道昧神狂。行者有不睦之心，八戒、沙僧有嫉妒之意，师徒都面是背非，依大路向西正走，忽见路北下有一座庄院。三藏用鞭指定道：“我们到那里借宿去。”八戒道：“正是。”遂行至庄舍边下马。人心用事就是瞎子，以为找到了借宿的好地方，其实进了贼窝。这段情节的设置，说的是不辨是非的有心为善，就是纵贼豢寇而道昧，毕竟会错定作恶之门。

“老者见了三徒，战战兢兢，摇头摆手道：‘不像！不像人模样！是几……是几个妖精。’”道心是圣贤之心，活泼而无像。无像则非色非空，不着人心，一落人心，即是以声色见如来，是人行邪道的妖怪。人心是贼盗之心，人心用事，一假百假。修道不修人心，那就是抱着贼种妄图得仙种。教人学道，就是启发人改造人心。人心对神通的好奇，对实用的功利心，急功近利的焦躁心、攀比的好胜虚荣心等等，应该劝其反省、去掉，而不是满足、迎合人心，哄着大家高兴，那不是成功，是害人，是人行邪道的妖怪。道心是本，人心是末，能务本以道心为任，则本立道生，天关在手，地轴由心，位天地而育万物，道莫大焉。不务本以人心为用，就是打家劫道，杀人放火，相交的狐群狗党，出入无时，莫知其乡，与道远矣。

行者以不肖想帮老者杀了做贼的儿子，是有心除恶；“老杨谓纵不才还留他与老汉掩土”，是有心留恶。留恶除恶，总是人心，总是有心。后天人心一动，神不守舍发狂不定；神狂意马劣顽，就是能捕灭众贼，也是人心层面的事情，与大道无关。好坏执于哪一端都是后天的，二心不是道，“行者夺过刀，把穿黄的割了头来，提在唐僧马前道，这是老杨的儿子，被老孙取将首级来也。”黄色比喻意土，有心定意意仍在，要空静，还有个空静的念头在，这是头上安头，不是道心。人心死道心活，死心要忘机，忘机要自然达到忘境，必然恬静不狂。三藏见了贼的人头，更是放纵自己的后天意识心，“三藏跌下马，把《紧箍儿咒》念有十余遍，还不住口。”神狂则意不定，意不定则杂念生，前念未息，后念复发，念念不已，大道已坠迷城。“快走！快走！免得又念。行者害怕，说声去，一路筋斗云，无影无踪。”人心一着，道心即去。机心一生，五行错乱，四象不和，大道已昧。

结尾诗：“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。”有凶狂是后天意识心和身体的阴性能量还没有化掉，脾气秉性还没有归于婴儿般的自然无知无识，还没有到达忘境，神还没出来。神凝得住，不是靠人为强迫的意守凝神，而是道心的抱一，身心一体的专注，干什么就专注什么，成为一种抱一的自然生活方式。修道就是清理人心的垃圾，如果抱着人心修道，骗人骗不了神，散发出人心贪欲的污浊之气，伪装的再巧妙也是个妖。

诗曰：

大道修持怕有心，有心行道孽根深。