上回说燥性之害，这回讲脱胎火候。第四十九回的题目：三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮。七是元神的数，四十九讲脱胎火候，即金丹元神成就。真阴真阳之气交结后，天人合一，一年七十二候，贞下还元，自然的生活，什么功也不用炼，简易自在，尽性至命。前一段，元精发动，真气不漏，幻身（肉身）转阳；后一段，结丹之后，人心死，道心活，保养法身。黑水之流性不定（元精漏掉），足以溺幻身；通天河之躁心不休（本性不住，被燥心遮盖），足以沉法身。本性住就是空静，无中生妙有，本性的能量逐渐显现。本性住的人是心闲的人，多一事不如少一事，总是没事儿，关键是心，什么也不想，事情来了应对，事情过去了就享受心闲清静。起一念就觉照，自省自悟。先天和后天的区别：先天喜欢平常，喜欢空静，需要什么，灵感就来，内生智慧。后天喜欢不平常，好奇。学了一还惦记着二、三、四。抱元守一，三教归一，归一真性本心。除了一之外都是污染，后天的一万个学习，不如先天的本心空静片刻。后天非把住一个东西，不把住就像被推下悬崖吓死了，受不了。先天正相反，什么都没有才舒服自在。学了金丹，先天的生命方式没转过来，后一段的功夫很难进步。

本回小说的开始，写行者不愿意下水，行者是先天一炁，逢上和女色有关的，他都无动于衷，行者是还没有肉身时那口先天元气，人人都有两个身，一个色身，一个法身。行者是法身，当然不懂色身上的事。八戒好色，尽人皆知。色指的是性能量，八戒是木火，水生木，水指肾水性能量，八戒是性能量生的；沙僧是土，先天真土，空静本心，自动抱天地元气，电感元气就是先天真意土。八戒和沙僧都好色，对性能量很亲近，所以是惯水之人。妖怪手拿九瓣赤铜锤表示纯阳体，水中真金，合阴阳五行之气，攒簇已成，因火候未到，不能返本还元归正果。只需八戒之木火煅练，沙僧之真土制伏，所以行者可以不去。沙僧坚持行者三人同行，八戒背着行者，行者变成一个小虫贴在八戒耳朵上，用一根猴毛变成肉身让八戒背着。八戒故意摔跤，那个假身本是毫毛变的，却就飘起去，无影无形。沙僧道：“二哥，你是怎么说？不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌在那里去了！”八戒道：“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。”先天一炁才能变化出身外身，元神轻盈的如一口叹息，元神可以变化无穷。“好大圣，爬离了八戒耳朵里，却又摇身一变，变作个长脚虾婆，两三跳跳到门里。” 元神在化境，一灵真性为一切生命之体，一以应万用。

行者看到“水鼋之第”四个字，找到了被关在石匣里的师傅，三藏正哭诉：

自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。

前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？

这不是在怨恨水，是说人的一生从生到死都是水的作用。一股电流父母阴阳交合之气，被吸入母腹投胎，元精元气耗完了，命就没了。世人如果能早觉醒元精元气的作用，此般至宝，人人俱有，个个现成，因其不识，随风扬波，走失于外，离清源就浊流。如能给元精元气找到归宿，则立跻圣位，成仙成佛。唐僧落难入水在老鼋府邸，但是老鼋不在家，被妖怪占领了地盘，待到妖怪被菩萨降服，老鼋归故里，唐僧就得命了。老鼋驮着取经人过通天河，鼋是龟类，精水的象，暗示成道的正路通天河，元气在元神处找到归宿，就会结法身，脱圣胎。行者忍不住叫道：“师父莫恨水灾，经云，土乃五行之母，水乃五行之源。无土不生，无水不长。老孙来了！”水比喻元精，土比喻元气，有了元精元气，再用三昧真火煅烧，法身就能脱胎。八戒说“我本是陈清家一秤金，你不认得我么？”八戒是木火，八戒战妖怪，元气冲向大脑，还有阴渣，要用真火进一步煅烧提纯，最后形成纯阳的法身性光。

看对灵感大王的描述：

九瓣攒成花骨朵，一竿虚孔万年青。原来不比凡间物，出处还从仙苑名。

  绿房紫菂瑶池老，素质清香碧沼生。因我用功抟炼过，坚如钢锐彻通灵。

枪刀剑戟浑难赛，钺斧戈矛莫敢经。纵让你钯能利刃，汤着吾锤迸折钉！

九瓣攒成花骨朵，讲的是头盖骨阳骨开八瓣，纯阳之气把头盖骨烧开，真人要出生，先要疏通产道。纯阳神是能量体，头盖骨不烧开出不来，不像阴神一念就出去了。有人神通用了很多年，头盖骨却26年烧不开，说明他用的是鬼魄阴神。等见了我第一次谈话，他的天玄关开了头盖骨才全面烧开。头盖骨打开说明中脉通了，有为法炼几十年中脉不通，和得了先天一炁的人说说话，中脉就通了。可惜有为的阴神用惯了，顽固的阴我狂徒还是入不了无为大道。用鬼灵混饭可以，传道就是笑话，不过是为口腹而轻性命之徒。天门启阖，一竿指中脉通，一个虚无的孔露出法身的产道，真人诞生，灵魂永生。坚如钢锐彻通灵，金丹法身，永恒不坏，不怕刀兵水火，灵性元神通晓一切。不是指单一的木火煅烧，其中还经历了五行的相生相克。“有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。” “土克水，水干见底”，水得土而不泛，元精化元气，人变成阴阳中和的中性状态，这就是为什么观音有时候是男相。“水生木，木旺开花”，木遇水而生荣，木得到先天一炁，水生木，魂得到提升。“禅法参修归一体”，顿悟渐修合而为一，对本心的参悟，悟一分功力长一分。“还丹包炼伏三家”，彼此扶持，三家相会。“土是母，发金芽，金生神水产婴娃。”土生金，金得先天一炁，魄提升。魂魄都提升了合一既是元神。金生水，金水相停，中土调和，婴儿有象。“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞。”水生木，木生火，水火烹煎，柔木用事，煅炼成功了。“攒簇五行皆别异，故能变脸各争差。”结丹时的攒簇五行和脱胎时的攒簇五行不同，五行各一其性，火候随时在变，攒族五行而成一家，七返九还，归于纯阳无阴之地。

到了纯阳的地步，火候就足了。鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣，如今皈依佛教。大王今后再莫与他战了。”夸奖大圣之始末，是说金丹为混元一气，从八卦炉中煅炼而成。火功既足之候，急宜退守，以待运通超说。所以妖精道：“贤妹所见甚长，把门紧闭了。”“任君门外叫，只是不开门。” 丹阳祖师曰：“水中火发休心景，雪里开花灭意春。”内景消失，见到雪花，无漏通，变成中性人，这是脱胎的前兆。悟一子先生的解释还带着有为法的痕迹，其实，真火从命门往头顶自动烧了四个月之后，自动停了，没有退守这个概念。真火之后开万窍，浑身的扎电针一样，起火结束就自动起电针，一个月后，风池穴就刮一股风，同时头一晕，脱胎也是自动的。小说借行者搬救兵到普陀山，见到红孩儿，行者笑道：“你那时节魔业迷心，今朝得成正果，才知老孙是好人。” 脱胎时婴儿显象，今日之魔，也如红孩儿，非得菩萨运神功收伏，不成正果。菩萨就是真我、大我、宇宙本元能量，见到观音本元才能脱胎，结出道果。

定性归真，有自然而然之妙；观音早就知道唐僧有难，行者要来，早就知道灵感大王收伏之时，预制了收伏之器。“菩萨分付，只等他自己出来。”金丹脱胎有候，须待其自动出来。菩萨穿着平民素装，妙相自如，丝毫莫染，尘埃全无，俨然胎完炁足，婴儿出胞之象。德一未散谓之朴，人之大朴、本朴显现，朴素是最高的、是通天彻地的大能量、大智慧。菩萨解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。菩萨叫：“悟空，快下水救你师父耶。”行者道：“未曾拿住妖邪，如何救得师父？”菩萨道：“这篮儿里不是？”丝线、踏云头、往上扯，都是形容先天灵阳真气，至清至纯。死的去活的住，金水分形，浊精去元精留，化成元气凝住在元神中。活者，无形清纯神气，上冲泥丸而住，得一以成佳妙。死者，有形物质之浊精，下流而去。抱一守中，为超脱圣胎之法器；真空自在，是解救真身之妙诀。

“亮灼灼一尾金鱼”，忽然自入篮来，菩萨能神观其火候。金丹火候，元神知道，师傅知道。德厚天助，日日有圣贤降临，察其功过，若果志真念确，圣贤喜之不胜，虚空护持。虚空之中一定会有玄中之师为其另置炉鼎，同步而冶，这才称之为真正的大周天运转。八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段。菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。” 先天大道全以神运，不假色求。与道合真，穿越空间。菩萨养的鱼，莲花无染，本心状态的生活，金丹大道，以清净为本，出污泥不染。一个花骨朵炼成一个无敌兵器，九转还丹，先天一气水中金造就纯阳的精神体。胎是怎样脱出来的？是菩萨养出来、等出来的，也就是真我空静的本心本体，把养本性作为生活习惯，把无为、自然、空静作为生活方式，先天的活法、先天的思维方式，得丹以后才能脱胎成正果。

观音菩萨也称灵感观世音，灵感大王，演绎的就是法身诞生的过程，大王既是大士的化身。行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。”那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。观音现身说的是现身说法，分开邪正之路，指出还元大道；揭去其假，驮出其真，明明朗朗，与大众相见。金丹大道，至简至易，说破一切，陈家庄及一切众生，家家自有灵感大士，鱼篮之妙相，自有收伏灵感大王之妙法，人人可以成为观音，观音在自身内，就是自己的真我。

大王收入鱼篮，唐僧即已得命，老鼋归故宅还元，即是通天已成普渡慈航，不用打船办篙。通天大道已经全部公开，不像过去，多少年也难摸到一星半点。一个求道的人，几十年光阴过去了，还是不能了解总体全貌。老鼋驮取经人过河，四象五行，包含在中。站身分左右，牵上马，确是河图。还元之道，《河图》之道。五行一气，五元一性。一而神者，太极之象，无名大道。在儒则为精一执中，在释则为教外别传，在道则为九还七返，乃三教一家无字之真经！白鼋背上，放出五色毫光；通天界里，话尽无生玄妙，返本还元，全凭自在。

诗曰：

心忙性燥道难全，纵是丹成有变迁。

静养婴儿归自在，随时脱化出尘寰。