第七十二章  爱己

民不畏威，则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

爱是大爱，己是真我。看看老子说的大爱和我们所知道的大爱有多大的距离。民指先天至宝，威是使用的意思。至道无使，至玄无用，冥然自生自化，不用有为，虚灵至极，明心见性，先天自生，流贯天下，意不使，心不用，至宝不畏其威，才叫大威至。狭，狭小限于所存之处。大道无所处，待先天见，自有着落，命即存，叫“无狭其所居”。先天见，万国九州，无不通透畅然，性命从此合一，归于虚无之中，接天地之度数，合日月之仪，秉乾坤之象，符阴阳之气，同四时之生，化肃杀之机，长长如是不间断，叫“不厌其所生”。

元神居广大虚无世界，识神居感官有形世界之狭小。人在最初的太和一炁时，就有了元神，娘胎里从阴阳细胞到四肢五脏俱全的人，出生后从无知无识，都是一点含灵之气的元神使然。降临人世，元神隐伏于人身虚无窟子之中，人要修道元神做主，只有一无所知，一无所有，元神才会显现，妙灵自生。识神是人身精灵之鬼，历劫轮回的种子，必须五官具备，四肢百骸齐全，精灵之魂魄有所依附，识神才降生。元神是先天，识神是后天。出生后，元神识神同在，元神当家，识神退位，识神当家，元神被遮蔽。当行道时，识神也是元神，当无道背道时，元神也是识神。无思无虑是元神，有为自色身出是识神。元神无形，识神有迹，一自虚无中来，一从色身出。元神无狭其所居，居在宇宙广阔的空间，通宇宙万事万物，天地生生不息，元神可以引领其不生不灭，生生不已的能量到有限的肉体上，使有限的原始能量，获得无止境的补充，叫无厌其所生。

“夫惟”是这个得意思，这个不厌，方是大道，所以道祖圣人，成道如此之不厌。不厌者，无止其所生，无厌其所化，自生自化，内含天地阴阳之理，外成山岳不动之形，外静自然之静，内动自然之动，所以圣人自知其有，而不自见其形；自爱其道，而不自贵其形。所以至圣人，去彼之形，留此之真，血化膏，心化虚，形化气，而成自然之真，去彼之假象，存此之真形。圣人修道，不畏威如此。

圣人居永恒之无涯广阔的宇宙，只知有内在的动与静，不在乎外表的名利地位，只以道为尊，以修德为贵，自知广居之安。凡人知之必见之，爱之必贵之，圣人自知不自见，自爱不自贵，慎幽独不炫耀。重无形之道，轻有形之身，更不用说浪费精气的功名利禄。圣人最终连肉身也化掉，只留真神永恒。

我们听说的一句话叫大爱无疆，这个大爱是后天意识心想象不到的，不是什么我的钱给别人了，救助灾区了，那只是小爱。爱别人，帮助别人都是小爱。大爱是爱人类、爱众生，如何爱才是大爱？人类、万物众生一体，都是道德子孙，天良无存，天罚不贷，凶灾不免。人类自以为大，离德失道久已，只有道德可以拯救一切。作为个人得道证道，其广博的道德能量自然分布给众生，从生之根本上帮助众生，才是大爱。一人得道，鸡犬升天，道是不可思议的穿透一切的宇宙之神，只有得真道，在无形无限上做的文章，传播真道，唤醒每个人生命中的天良慈善，世界才会和谐，社会才会和谐，人与人之间才会和谐，才是大爱。

老子这一章爱己，说的就是大爱，己就是真我，见真我，证真我，才是大爱，才是世界最缺的，才是真正的拯救。好道、修道的人们，舍身向道，利益众生，真实不虚。这才是有志向，一般的个人成就只是职业生存，谈不到志。没有居于广大宇宙的得道仙圣，没有道德经的千年指引，哪有人间的平安康乐。李铁梅唱的“做人要做这样的人”，道就是共产主义，互联网就是共产主义，做人要做有道德的人，就是共产主义接班人。做人要做得道的人，众生一体，一人归道体就可以救赎众生，这才是大爱。